В тексте можно найти ответы на многие философские вопросы о сути человека, и смысла его жизни. Шива Самхита написана простым и ясным языком, поэтому дальнейшие комментарии излишни.

Знание вечно, оно не имеет ни начала, ни конца, и на самом деле ничего другого не существует. Различия, которые мы видим в мире – следствие обусловленности чувств. Когда эта обусловленность прекращается, тогда это знание (Джнана) – одно-единственное, и ничего другого не остается.

В данном фрагменте текста представлен обзор следующих тем: различные виды Дхараны, шесть чакр, муладхара, свадхистхана, манипура, анахата, вишуддха, аджна.

Дата и место чтения лекции: декабрь 2006 - ноябрь 2007 Культурный Центр «Просветление» в Москве.

Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

Основной текст лекции.

РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ ДХАРАНЫ

Текст: 5.43. Пусть йогин сидит в Падмасане и фиксирует внимание на полости рта, поместив язык в основание нёба - этим он погасит голод и жажду.

Комментарий Вадима Запорожцева: Есть такая практика, еще она иногда называется кхечари-мудра. Смысл ее заключается в следующем, что йогин поднимает язык, кончик языка как можно выше, старается проглотить, таким образом, язык изогнут. Со временем практики язык становится более эластичным, более длинным, более подвижным и его удается поднять все выше и выше, чуть ли не проглотить. Это очень сильная практика.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что она дает очень большое количество полезных свойств. Во-первых, как было уже упомянуто, голод и жажда устраняются этим упражнением. То есть, если мы начинаем, таким образом, поднимать язык, то даже у человека, не очень искушенного в йоге, ощущения голода и жажды снижаются. Эти негативные импульсы голода и жажды притупляются, затухают и позволяют их достаточно хорошо перенести. Но есть более серьезный эффект, основанный на тонком устройстве человеческого тела. Когда мы поднимаем кончик языка, мы своеобразным образом внутренние каналы, ассоциативные каналы, ощущения, блокируем, и внутренняя энергетика, внутренняя работа организма, изменяется. Мало того, что мы перестаем ощущать голод и жажду, но мы, также, более эффективным образом заставляем организм работать.

Вообще, это важная практика. Она всегда была достаточно закрыта. И сейчас, когда о ней начинают во всеуслышание говорить, считается, что йогины с помощью кхечари-мудры, могли летать по воздуху, человек преодолевал голод, преодолевал сонливость, преодолевал обморочные состояния, какой-либо дискомфорт, связанный с едой, с внешними неблагоприятными факторами.

Объяснение этого упражнения достаточно сложное, достаточно неочевидное. Мы уже говорили, что в полном объеме можно получить действие той или иной практики, того или иного йоговского упражнения только лишь если человек, соответственно, отточил свое тело, очистил каналы и заставил организм работать по-другому. В случае обычного человека, конечно же, эффект не столь значительный и не столь очевидный. Но, если же вы, методом пранаямы, перед этим, очистили все свое тело, почистили ассоциативные связи, ненужные, как паутинку смели, а нужные усилили и очистили, то есть, они стали хорошо функционировать и ощущаться, то вот такое, на первый взгляд, замысловатое, упражнение приводит к совершенно невероятным результатам. Это уже, как некий такой переключатель, который внутренние потоки энергии и сознания переключает по новым траекториям. Крайне важное это упражнение.

Рекомендуется его делать в любое свободное время. То есть, когда мы куда-то идем, либо на работе, в общем, когда угодно. Набираем время выполнения этого упражнения, чтобы со временем в полном объеме воспользоваться всем эффектом, который в нем заложен. Но еще раз и еще раз, мы можем выполнять это упражнение, даже если наше тело не подготовлено предварительной практикой йоги, и мы просто начинаем выполнять это упражнение, тем не менее, мы также получаем колоссальный эффект. Но если мы подготовлены практикой йоги, если мы живем по тому стилю йоги, который выше, в том числе, в этом тексте, то эффект от этого упражнения, несравнимо лучше.

В разных текстах по-разному подходят к этому упражнению. В одних текстах предлагают массировать и вытягивать язык, в других подрезать уздечку под языком, чтобы он становился все пластичней и длиннее. Но это вопрос, уже конечно, личной практики, личной садханы, насколько можно идти тем или иным путем. Самое главное - соблюдать здравый смысл.

Я сталкивался с людьми, которые пытались перерезать эту уздечку. Она потом срасталась и эффект, если и был, то не столь замечательный. Поэтому лучше всего начинать с естественных методов, без всяких хирургических вмешательств. Действие этого упражнения очень интересно. Во-первых, чисто физически, оно воздействует на всю область горла. Очень хорошо помогает в болезнях, связанных с горлом, например, ангине, простуде. Если же мы теряем сознание, находимся в обморочном состоянии, воздействуя на язык, наш разум получает дополнительный импульс ясности, и мы держим себя под контролем. Поэтому это упражнение должно быть отработано до совершенства, как только чувствуем какое-либо недомогание, язык сам собой должен подняться вверх, чтобы мы даже об этом не задумывались.

Также, когда мы ощущаем какие-то негативные воздействия извне, иногда бывает, что сталкиваясь с тем или иным обстоятельством, с теми или иными людьми, мы чувствуем некий дискомфорт, и дабы вывести себя из этого окружающего мира, мы поднимаем кончик языка и создается эффект, как если бы мы были в оболочке. Мы сами по себе, мир сам по себе, что тоже иногда важно бывает, когда нет физической возможности избежать какой-либо дурной компании, которая нам неприятна, но мы, во всяком случае, можем прибегнуть к этому упражнению.