Она не предполагает никакого процесса мышления, никаких рамок соотнесения.

Это естественное пребывание, твоя истинная природа – трансцендентное совершенство возвышенного знания.

Это свобода от игр обыденного ума, прорыв сквозь запутанность фиксаций.

Это естественно присутствующая обитель всех победоносных.

Существует шесть критериев, которые помогут определить, испытываешь ли ты переживание осознавания как пребывающую природу реальности:

Критерием твоей веры будет чувство свежести, обновления.

Критерием естественного пребывания будет чувство полноты и грандиозного Присутствия.

Критерием медитативной стабильности будет чувство величия.

Критерием переживаний при медитации будет живое ощущение великолепия.

Критерием истинной природы явлений будет безошибочное чувство незатронутой прозрачности.

Критерием самосознающего осознавания будет чувство сплошной ясности.

Если твои переживания соответствуют этим критериям – действительно переживается простор чистого безвременного осознавания.

У достойных получателей наставлений шесть качеств:

Их преданность тверда, и потому ничто происходящее не способно поколебать их веру.

Велико их доверие к дхарме, и потому они внимательны к причинам и следствиям, благим и неблагим.

Их самая чиста, и потому велика их любовь к духовным братьям и сестрам и забота о них.

Они погружены в дхарму, и потому высоко ценят духовные практики.

Они используют разнообразные противоядия и потому ощущают, что любое неблагоприятное обстоятельство свободно в своей основе.

Они познали радость и потому усердно медитируют и выполняют практики.

Такие люди считаются наилучшими получателями драгоценной, священной дхармы.

У недостойных получателей наставлений, достигающих лишь немногого из того, что действительно важно, шесть качеств:

Они медитируют долгое время, но не освобождают свое сознание, и потому даже пребывание в уединении приносит им мало пользы – не больше, чем дикому животному.

Они понимают писания, но не используют их как лекарство для своего исцеления, и потому даже многочисленные наставления приносят им мало пользы – не больше, чем попугаю подражание человеческой речи.

Они полагаются на гуру, но не следуют их советам и потому не видят самого главного, подобно умирающему от жажды на берегу бескрайнего озера.

Они получают духовные наставления, но не заверяют их своим собственным опытом, и потому их велеречивость приносит мало пользы – не больше, чем слепое назначение лечения больному.

Они достигают признаков эффективности медитации, но не реализуют природу Сознания как такового, и потому медитация приносит им мало пользы – не больше, чем следование пути, основанному на крайностях воззрений.

Они принимают на себя множество самоограничений, но не развивают в себе качества просветленности, и потому эти усилия приносят им мало пользы – не больше, чем суркам, впадающим в зимнюю спячку в своих норах.

Поэтому исключительно важно по-настоящему понять ключевые принципы.

Совершенных гуру выявляют шесть признаков:

Если полагающиеся на гуру получают вдохновение и обращаются к дхарме, это указывает на то, что благодаря духовному совершенству эти гуру накопили множество благословений.

Если гуру побуждают учеников к практике, а ученики в свою очередь проявляют многочисленные благие качества, это указывает на то, что эти гуру передают великие наставления высочайших линий устной передачи.

Если гуру не испытывают ревности к тем, кто может увести их учеников или завладеть их имуществом, это указывает на то, что они утратили личные амбиции и мирские притязания на собственность.

Если гуру умеют увлекать за собой любого человека на любом уровне духовного пути, это указывает на то, что им по-настоящему присуще сострадание и они владеют искусством приносить пользу живым существам.

Если гуру способны приносить огромное благо тем, кто страдает, это указывает на то, что они научились состраданию и взрастили в себе безмерную бодхичитту.

Если сознание гуру просторно, умиротворенно и свободно от обывательских забот, это указывает на то, что они обладают непоколебимой уверенностью, исходящей из понимания истинной природы реальности.

Ищи таких совершенных гуру и полагайся на них.

Существует шесть препятствий, которые практикующему дхарму следует преодолеть: