Например, Джон Кассиан (360–435 гг. н. э.) говорит о том, как важно «дать имена нашим демонам». Демонамион называл негативные эмоции, а не «злых духов». Он советовал исследовать их, встречать лицом к лицу, для того чтобы снизить их интенсивность и избежать тяжелой депрессии, от которой, среди многих других, страдал пророк Иов. В «Исповеди» святого Августина (354–430 гг. н. э.) отражены разум и сердце искателя правды, но также и человека, подверженного страстям, как любой из нас. Псалмы тоже могут помочь нам многое понять о своих эмоциях и научиться справляться с ними. «Воображаемые путешествия», осуществляемые под контролем, в которых мы под руководством лидера исследуем свои внутренние дороги, также могут многое прояснить в нашей внутренней жизни.

Основными «инструментами управления эмоциями» в духовном измерении являются размышление и молитва, которые оказывают непосредственное воздействие на внутренний мир людей. Эти способы успокоения «демонов» негативных эмоций приводят нас к тому, что можно назвать «благодатью». Я сам переживал это многократно, когда, будучи уже зрелым человеком, бывал по-настоящему молчалив и лишен давящих мыслей и роящихся в голове планов. Это не религиозная сентиментальность, а человеческая реальность – благодать недостижима, если господствуют спешка, эго и отвлекающие факторы.

Можно обобщить основные духовные возможности следующим образом:

 Канал молитвы. Открытие себя божественному. Спокойное слушание внутреннего голоса. Безмолвное созерцание или медитация. Отслеживание просьб, оправданий, надежд. Благодарность за жизнь.

 Тихая благодать. Помощь свыше приходит из состояния умиротворенности и принадлежности к бытию. Спокойное ощущение благоговения. Доброжелательность и почитание. Освобождение от груза, облегчение.

Вероятно, нам необходимы переживания, встречи с духовным, «сверхъестественным» и «Божественным», которые заставят нас озаботиться тем, чтобы посмотреть на себя более целостно. Ниже приведены два описания такого рода переживаний, о которых так редко вспоминают в нашей механистичной, сжатой «вселенной».

Между мной и моей женой иногда происходят ужасные ссоры. Они начинаются с чего-то маленького и незначительного, обычно в те минуты, когда мы оба слишком заняты или утомлены. Затем мы начинаем обмениваться обвинениями. Конфликт нарастает, как будто мы оба стремимся слить в другого некий внутренний яд. Это очень неприятно, и мы подошли очень близко к насилию, бросая друг в друга подушки и кухонные полотенца. Большинство людей, слава Богу, не знают об этом, только дети, которые, к сожалению, иногда оказываются в центре событий. Однако мы заметили, что, когда мы отпускаем ситуацию, словно нет ничего, что мы можем добавить к уже сказанному, приходит своего рода спокойное облегчение после шторма. Оно приходит как будто снаружи, оттуда, где нет наших страданий и боли. Как будто кто-то услышал наши крики и просто сказал: «Я слышу, что вы чувствуете. Это ужасно, но все в порядке, можете чувствовать себя лучше сейчас». Затем мы замечаем, что можем извиниться, и через несколько часов миримся. Ссоры – это ад, но всегда приходит новая жизнь. Как будто сила превыше нашей очищает наш эмоциональный сор. Моя жена называет это «Изумительной благодатью» – как написанный Джоном Ньютоном (1725–1807) гимн «Amazing Grace». Я полагаю, что всем нам иногда нужна благодать, и благодать всегда где-то прячется. Или не прячется, просто ждет, когда я сделаю паузу, чтобы прикоснуться к своей внутренней реальности, которую обычно игнорирую.

Я достаточно амбициозный человек, потому что хочу, чтобы мне все удавалось. Мнение людей обо мне очень важно. В моей жизни была пара неудач. Я окончил школу с оценками, которые не были достаточно высоки для того, чтобы обучаться в университете по программе финансы предприятий. Затем небольшой бизнес моего отца пострадал из-за экономического кризиса, и это лишило меня еще одной возможности. Я запаниковал. Жизнь представлялась мне крысиной гонкой, и я никак не мог набрать нужную скорость. Мой отец, в общем, преуспел в жизни и без хорошего образования, но в экономическом кризисе его вины не было. Вся эта ситуация была одним непрерывным волнением. Даже моя девушка Пэт считала меня занудой, потому что у меня не было цели, не говоря уже о чувстве юмора. Затем однажды я отправился на прогулку вдоль реки и услышал голос: «Не пришло ли время тебе перестать жить в этой тревоге, постоянно волнуясь без какого-либо результата? Выдели то, что ты можешь и должен изменить, затем все остальное оставь мне». Я все еще не могу понять, был ли это мой «внутренний голос» или некий «божественный голос», возможно, это одно и то же? И, между прочим, я не очень люблю слово «Бог». На английском (God) оно звучит жестко и кратко, очень недружелюбно. По-моему, нет смысла в Боге, если он в целом не на моей стороне, не со мной. После того, что я услышал в тот день на реке, я почувствовал себя гораздо лучше, как будто рядом со мной был друг, который знал, что я чувствую. Теперь я говорю с этим голосом о своих сложностях гораздо чаще, и паника всегда отступает. Это маленькое чудо возвращает мне чувство цели и направления. Пэт всегда молилась, теперь мы говорим об этом и стали ближе друг другу. Я также говорю ей, что это больше, чем просто произнесение молитв, это слушание голоса внутреннего друга «Большие уши». Мне кажется, что у Бога есть большие уши, как у старого, мудрого и сильного слона. Пэт считает, что у нашего друга есть еще большие руки и плечи, для того чтобы обнимать, утешать и даже нести нас, когда мы утомлены, и как женщина, она считает, что у бога есть много коробок с платками для того, чтобы вытирать людям слезы. Для меня этот внутренний друг стал моим собственным «воплощением духовной науки», и я полагаю, что древние святые и пророки говорили именно с ним.

Мы вернемся к вопросу духовного развития в главе 12. А пока предлагаю вам пять практических советов для медитации, направленной на управление чувствами, авторство которых принадлежит святому Игнатию де Лойоле (1491–1556).

1. Направьте все свое существо к Создателю, который есть совершенная любовь и совершенное же принятие. Ощутите это присутствие без спешки.

2. Отпустите все тревоги, одну за одной, и лицом к лицу встретьте каждый свой страх и назовите его.

3. Исследуйте созидательные чувства и настроения и разрушительные их противоположности, разделив исследуемое не в соответствии с удовольствием и болью, а в соответствии с влиянием на вас и других людей.

4. Назовите те настроения и чувства, которые приближают вас к Божественной Любви, «утешению вашей души». Также назовите те чувства и настроения, которые отдаляют вас от такой любви, «опустошают». (Опустошения проходят и могут даже быть созидательными, если мы не погружаемся в гнев в такие периоды боли и сохраняем веру.)

5. Молитесь и надейтесь на то, что опустошения минуют вас. Никогда не пересматривайте в состоянии опустошения те решения, которые вы приняли в момент утешения, поскольку они оказываются ближе к любви, божественности и истине.

Хотя наша эмоциональная структура, центром которой является лимбическая система, – это, вероятно, наименее пластичный аспект мозга, активное участие коры в эмоциональных процессах свидетельствует о поразительной способности к усвоению нового.