Карл Юнг (1875–1961), психиатр из Швейцарии, развил идею «личного бессознательного», прослеживавшуюся в трудах мистиков на протяжении многих веков, описав «коллективное бессознательное», существование которого подтверждается синхроничностью («случайными» совпадениями, имеющими смысл в контексте нашей жизни), непрерывностью влияния предков и, конечно, общностью эмоциональной структуры разных людей. В коллективном бессознательном (которое Юнг сравнивал с архетипической первопричиной любви) существует ощущение всеобщей взаимосвязи со стоящими на высоких ступенях развития духами людей. Таким образом, предполагается, что мы на глубинном уровне связаны друг с другом, прошлым, настоящим и будущим через наше подсознание и универсальные знаки, символы и мифы, существующие в разных культурах. Эта идея созвучна религиозному опыту, заключенному в мировых религиях. В настоящее время появляются удивительные новые возможности, благодаря установлению связей между нейрофизиологией, биологией, психологией, физикой, философией и религией, которые подтверждают осмысленность жизни.

Свет и тени человеческой личности были известны на протяжении тысячелетий. Юнг назвал темную сторону «теневым „Я“» и считал ее совокупностью бессознательных черт личности, которые сознательное эго обычно игнорирует, отвергает или отрицает. Подобно любому освещенному физическому объекту, мы можем отбрасывать свою тень на других на нашем пути, воспринимая их как людей, отчасти близких к отрицаемым нами образам, и не находя в себе возможности увидеть их такими, какие они на самом деле. Развитие умения принимать ответственность, а не проецировать ее, – это часть задачи интеграции целостного осознания себя. Это требует поддержания комфортного равновесия эго и тени, мужских и женских черт, истории нашего прошлого и активного настоящего. Этот процесс Юнг назвал «индивидуацией», и стоит отметить, что, как правило, «индивидуация» начинает протекать активно только во второй половине жизни, а порой ее вообще не происходит.

Мы социальные существа, и поэтому переживаем эмоции в группе не так, как в одиночестве или с одним человеком рядом с нами. Мы можем мысленно объединиться с другими и переживать то, что можно назвать «общими эмоциями», которые ощущаются в семье, толпе и группе, в профессиональной деятельности и в политических и культурных предпочтениях.

Толпа может вызвать особенно сильные эмоции, о чем мы можем судить по таким событиям, как футбольные матчи, приемы, вручения наград или общенациональные торжества. Возможностям усиления некоторых эмоций из-за «стадного инстинкта» могут противостоять другие защитные реакции, которые отражают страх перед доминированием «стада». Другими примерами общих эмоций могут служить такие семейные события, как свадьбы и похороны, музыкальные концерты, разнообразные события на спортивных стадионах, политические митинги. Конечно, не все присутствующие на таких событиях испытывают одинаковые чувства, некоторые могут быть смущены и испытывать дискомфорт, так как пришли исключительно из чувства долга.

Для нас важно научиться отслеживать свои эмоции, когда мы находимся в группе, не забывая о том, что вблизи любой толпы есть свободное пространство, где личные эмоции легче распознать и пересмотреть. Следующее упражнение даст вам возможность обдумать свои реакции в некоторых групповых ситуациях.

Мы отметили, что на отношения друг с другом и окружающим миром в значительной степени влияет наше личное подсознание, та часть нас, которая содержит подавленные и забытые воспоминания, образы и чувства. Подавление болезненных или социально неприемлемых мыслей, чувств и желаний является частью наших защитных механизмов, которые помогают нам в поддержании границ.

Подавленные эмоции могут привести к возникновению компенсаторных реакций в поведении. Например, внутреннее чувство отчаяния может обнаруживать себя у некоторых людей в виде нарочитого оптимизма, низкая самооценка может породить стремление к признанию, недоверие к родителям вкупе с чувством долга по отношению к ним – идеализацию их надежности, и жажда внимания – реализоваться в показном смирении. Жизнь, наполненная такого рода отрицаниями, поглощает энергию отношений.

Другой аспект подавленных эмоций связан с концепцией проекции, описанной в разделе 9.2, а также с нашими предубеждениями. Психологическая проекция включает отвлекающую тактику эго, направленную на то, чтобы предотвратить самопознание, сохранить наши теневые качества в подсознании. Проецируя, мы переносим черты, которые кажутся нашему сознанию неприемлемыми, на других людей или организации. Проекция является очень могущественным защитным механизмом и не дает нам принять ответственность за наши неприемлемые особенности, например, нехватку терпения (см. правило 2 в разделе 9.2).

Опасность проекции в том, что человек, перекладывая на других неприемлемые эмоции, ощущает себя правым, высокоморальным, а другой человек или организация считаются плохими и виноватыми. Религиозные люди и те, кто считает, что купаются в чистом свете откровения, особенно склонны к этому греху. Неспособные принять свою тень, они становятся слишком уверенными в своем понимании, благочестии или верности учению. Во времена Христа эта склонность особенно ярко читалась в поведении фарисеев, и теперь, два тысячелетия спустя, она слишком бросается в глаза в церквях, которые были основаны на принципе божественного безусловного принятия любви и дружбы.

Непредвзятые наблюдатели достаточно легко замечают такую эмоциональную слепоту, когда собеседник вовлекается в проекцию, и могут перестать доверять его суждениям и потерять к нему уважение. Таким образом, проецирующий человек может почувствовать себя изолированным и усилить проекцию, что приводит лишь к ухудшению ситуации. Люди, которые не чувствуют себя в безопасности и не справляются с жизнью, более склонны к проекции, чем счастливые и любимые люди, но время от времени мы все что-то проецируем в определенных ситуациях.