Наши личные ценности, как мы уже отметили, представляют собой совокупность вопросов, черт, видов деятельности и объектов, которые имеют значимость для нас, отражая определенные характеристики нашей жизни. Хотя ценности можно описать словами, подтверждаются они поведением. Другие люди выносят свое мнение о нас, в основном опираясь на наше поведение, поэтому если мы говорим о своих ценностях (как учителя, политики, священники, полицейские и другие), то от нас ожидают и действий в соответствии с ними.

Наши ценности происходят из разнообразных источников, в основном:

 «божественные» источники: священные тексты, религиозные и местные «племенные» традиции;

 навязанные источники: закон, военный устав и школьный устав;

 избранные источники через добровольное членство в группах, таких как церковь, спортивный клуб, городской совет, профессиональная ассоциация, банда;

 академические источники в различных дисциплинах;

 вредные источники, такие как искаженные образы (из средств массовой информации, например), виртуальная реальность;

 семейные ценности, приобретенные формально и неформально, что не исключает восстания против тех, кто растил нас с младенчества.

Большая часть наших ценностей, а может, и все, имеет компонент отношений с собой, другими, благами и имуществом, социальной и физической средой и, для некоторых, с Богом. Ценности не являются врожденными, хотя среда, которая окружает человека с рождения, наполнена явными и скрытыми ценностями. Поэтому наши ценности становятся взаимосвязанными с историей нашей жизни, становятся тем, что определяет нас, или, другими словами, чертами нашей индивидуальности.

Когда наши ценности оказываются под вопросом, угрозой или даже нарушаются, мы испытываем сильные эмоции, приближаемся к своему «центру страсти». Ценности обитают близко к «сердцу» человека, к его мотивации и «энергии действия», становясь своего рода эмоциональными стражами, которые дают сердцу мотивы. Все это взаимодействует с совестью и внутренними этическими и моральными противоречиями, которые в разных формах неизбежны для всех.

Словари, связывая этику с эмоциями, определяют совесть как «моральное чувство правильного и неправильного, ощущаемое человеком и оказывающее влияние на его поведение». Совесть есть внутренний голос, звучащий, когда человек испытывает искушение отклониться от того, что считается правильным. Она взаимодействует с эмоциями и обычно вызывает тяжелые чувства, сожаление и чувство вины, если на нее не обращать внимания. Совесть, таким образом, стремится к тому, чтобы быть услышанной, заставляя нас вспомнить о своей ответственности за собственные действия и о том, что все действия имеют последствия. Хотя совесть очень часто имеет отношение к законам, она редко оказывается полностью обусловленной ими, поскольку на нас влияют наши близкие, включая ровесников, воспитателей, наставников, героев и учителей. Она не статична и неизменна, она может развиваться благодаря этическим сложностям, встающим перед нами, способности учиться на собственных ошибках и размышлениям о любви, боли и потерях.

Совесть говорит нам, что стремиться к добродетели вместо порока разумно, что такое стремление служит нашим собственным интересам в достижении «хорошей жизни». Наши эмоции помогают нам заложить основы моральной вселенной и определяют значительную часть нашего морального поведения. Логика, которой мы руководствуемся в ситуациях морального выбора, не может быть отделена от нашей эмоциональной структуры. Одним практическим следствием является то, что становлению морали детей и взрослых отнюдь не способствует принуждение их следовать определенным правилам, не сопровождаемое объяснениями. Как уже было указано прежде, мы усваиваем мораль, если с нами обращаются чутко и внимательно, а наши эмоции уважают и заботятся о них.

Эта книга, посвященная эмоциям, обращена к вашему сознанию. Но существует парадокс, поскольку у каждого есть огромная область бессознательного, которая включает сны, фантазии, желания и воспоминания, и некоторые из них подавляются или вытесняются сознанием. «Бессознательное» исследуется традицией психоанализа, который стремится понять, совладать и даже исцелить эмоциональные крайности, в частности те, которые значительно понижают качество жизни. В человеческом бессознательном хранится гораздо больше воспоминаний, чем в сознании. Удивительно открыть для себя, что, пожалуй, две трети нас самих, способностей нашего мозга, окутаны тайной!

Границы между сознанием и бессознательным не статичны, не линейны, и обе части включают как эмоциональное, так и логическое содержание. На рисунке 11 изображено это взаимодействие, а также соотношение нашей видимой личности и невидимого «Я».

Рис. 11. Граница между сознанием и бессознательным

Согласно такой картине, целостное «Я» объединяет видимое, сознательное личностное «Я» (то, что знаем мы, и чего не знают другие) и бессознательное (то, что неизвестно нам самим). Часто в неосознаваемой зоне находится наш глубинный внутренний центр, который некоторые называют «тайным центром души». Многие люди на протяжении веков рассказывали о том, что этот центр души становится более доступным благодаря размышлениям, медитации и молитве.