Шрифт:
a'svina yajvaririo dravatpai 'subhaspati
purubhuja canasyatam
1. О Ашвины, для того, кто устремляется [228] к Яджне [229] , о быстроногие властители блаженства [230] , многорадостные, станьте [231] восторгом.
228
Ri – либо «стремиться, ранить, мчаться», либо – «волноваться, трепетать от восторга».
229
Яджня может означать: 1. Владыка; 2. Йога; 3. Действие; 4. Жертвоприношение.
230
Или – добра.
231
Или – возрадуйтесь ему.
a'svina purudamsasa nara 'saviraya dhiya
dhiya vanatam gira
2. О сильные, всеразрушающие [232] Ашвины, с твердым и ясным [233] пониманием исполнитесь [234] радости от слов моих.
232
Puru, ср. греческое polus – «много» (многоразрушающие); или – свободно дающие.
233
'Saviraya – hailos (греч.).
234
Или – примите.
dasra yuvakava suta nasatya vktabarhia
a yatam rudravartani
3. О расточители [235] , о сыновья Насаты, придите, вы оба, неистовые в деяниях, ибо я отдал себя Йоге [236] , я проявил пламя [237] .
indra yahi citrabhano suta ime tvayava
235
Или – дающие.
236
Yuvaku: yu+aku как yuvan: yu+an.
237
Vkitabarhia: vkta – «простертый» или «открытый» и barhis: «свет», «сила», «пламя».
avibhistana putasa
4. Приди, о Индра, многосверкающий, вот эти жизненные соки [238] выпущены, распространи их Силами бытия, о Ты, чья мощь очищена [239] .
indra yahi dhiyeito viprajuta sutavata
upa brahmai vaghata
5. Приди, о Индра, побуждаемый мыслью, безудержно ведомый к движениям души, исполненным мощи [240] , радостно возрастающим [241] .
238
Ayava – явное свидетельство того, что в Веде Сома, главным образом, – это Амрита, напиток бессмертия, а не сок Сомы.
239
Или – приди с Энергиями бытия и материальной Силой.
240
Vaghata – значение неясно. Перевод условен, дается согласно изначальному значению корня va.
241
Sutavata: либо suta+van, либо su+tavan (ср. revan); я останавливаюсь на последнем.
indra yahi tutujana upa brahmai hariva
sute dadhiva na'scana
6. Приди, о Индра, с силой побуждения [242] к движениям души, о обитающий в блеске [243] , утверди наш восторг при возлиянии Сомы.
omasa'scaraidhto vi'sve devasa a gata
242
Или – «с силой вдохновения» или «с утверждающей, защищающей силой».
243
Hariva – ср. с adriva.
da'svamso da'sua sutam
7. О любящие [244] , о поддерживающие наши действия [245] , Все-боги, придите, разделите Сому, что выжат жертвователем.
vi'sve devaso aptura sutama ganta turaya
usra iva svasarai
8. О Все-боги, действенные [246] , полные изобилия [247] , побыстрей придите, как влюбленные к стойлам своим.
244
Omasa: uma от корня um – «любить, взращивать» (ср. Ума); качество звука u – это пребывать между чем-то плюс завершающий или осуществляющий звук m; или же – «дружелюбные».
245
Carai – 1. Видение; 2. Движение; 3. Действие.
246
Ap – действовать и tur, что выражает действующее лицо, или же может значить «быстрый».
247
«Полные субстанции», или – «блаженнейшие, благодатнейшие». Sutama – ср. tamisra (плотные), tanu, tanva и т. д.
vi'sve devaso asridha ehimayaso adruha
medham juanta vahnaya
9. О Все-боги, могущественные в силе [248] , не оступающиеся [249] , не причиняющие вреда, прильните к полноте моей силы мысли [250] , о Вы, кто несет и поддерживает нас.
248
Mayasa, латинское majores, но не в сравнительном смысле.
249
sridh – значение «оступаться» условно.
250
Medham – 1. Сила; 2. Ум; 3. Способность. (Ср. medha).
pavaka na sarasvati vajebhirvajinivati
yaj~nam vau dhiyavasu
10. Пусть очистительная Сарасвати, изобильная полнотой бытия, пребывает в Яджне [251] , богатая мыслью.
codayitri suntanam cetanti sumatinam
yaj~nam dadhe sarasvati
251
Яджня – 1. Владыка; 2. Действие.