все более углубляющимся чувством причастности к тайне и священным

трепетом, с самоуничижением и с абсолютизацией человеческого

невежества, с желанием положить себя на алтарь познания.

15. Люди, достигшие трансценденции, на мой взгляд, не так боятся

безумия, не страшатся <сойти с ума>, как, может быть, другие

самоактуализированные личности. Это тот признак, по которому можно

выделить в общей толпе творца (несмотря на то, что на первый взгляд

творец порой кажется безумным или сумасшедшим). Я предположу, что

самоактуализизованные люди больше по сравнению с другими ценят

креативность и потому более эффективно распознают ее (и поэтому из них

должны получаться хорошие менеджеры по персоналу, специалисты по

отбору кадров и советники). Однако, чтобы ставить креативность превыше

всего, необходимо такое величие духа и такой опыт трансценденции,

который был свойствен, например, Уильяму Блейку. Естественно, можно

предположить и особую чуткость таких людей

к <помешательству> не креативного толка, на мой взгляд, более

распространенному.

Все эти мысли следуют из общей логики рассуждений, но пока не

подтверждены экспериментально. Поэтому я предлагаю принять их в

качестве легко проверяемой гипотезы.

16. Из общей логики рассуждений следует и тезис о том, что люди,

достигшие трансценденции, более спокойно должны относиться к злу как

таковому. Они понимают неизбежность того, что время от времени зло

берет верх над добром, понимают его необходимость, холистическую

необходимость, в <высшем>, богоподобном и олимпийском смысле. Такое

отношение к злу подразумевает лучшее понимание причин, его

порождающих, и позволяет одновременно и сострадать ему, и решительно

вступать с ним в борьбу, не терзаясь амбивалентностью и сомнениями.

Это звучит как парадокс, но вдумавшись, можно понять, что здесь нет

никакого противоречия. В данном случае <лучшее понимание> означает не

слабость, но силу, порождает не сомнения, амбивалентность и жалость,

но решительность, помогает человеку действовать быстро, уверенно и

эффективно. Я утверждаю, что человек может сострадательно бороться со

злом, если это необходимо.

17. Я предполагаю за людьми, достигшими трансценденции, еще одну

парадоксальную претензию - они, пожалуй, настойчивее прочих склонны

считать себя воплощением таланта, инструментом трансперсонального,

временным хранилищем знаний, умений, авторитета и эффективности. В

данном случае речь идет об особом типе объективности, об особом

способе отношения к себе, которое люди, несведущие в трансценденции,

склонны счесть высокомерием, апломбом или даже паранойей. Здесь мне

кажется уместным привести в качестве примера отношение беременной

женщины к себе и к своему еще не рожденному ребенку. Попробуйте

ответить, что для

нее <Я>? Что не <Я>? Вправе ли она требовать уважения к себе,

восхищаться и гордиться сама собой?

Сегодня нас озадачит заявление: <Я лучше всех справлюсь с этой

работой, и потому вы должны нанять именно меня>, как и равноправное:

<Вы справитесь с этой работой лучше всех, и потому вы должны сделать

ее>. Но

Теория Зет 305

для человека, достигшего трансценденции, трансперсональная утрата Эго

естественна.

18. Вообще-то (у меня нет экспериментальных данных, подтверждающих эту

мысль) такие люди более <религиозны>, более <спиритуальны>, как в

теистическом, так и в атеистическом смысле. То, чего достигает человек

посредством высших и иных трансцендентных переживаний, также имеет

смысл рассмотреть с точки зрения <религиозности> или

<спиритуальности>. Для этого только нужно несколько более строго

определить эти термины, исключив из них историческую,