моих исследований, умозаключений и гипотез, так это назвать их

преднаучными, в отличие от собственно научных изысканий (слишком для

многих <наука> означает прежде всего верификацию, а не открытие). И

все-таки - всякое сделанное мною в этой работе заявление в принципе

проверяемо, его можно подтвердить или опровергнуть.

Часть VIII

Метамотивация

23

Теория метамотивации:

биологические корни высших ценностей

Самоактуализированные индивидуумы (более зрелые, более вочеловеченные)

уже по определению выступают как люди, удовлетворившие свои базовые

потребности, люди, чья жизнь управляема высшими мотивами. Ихможно

назвать <метамотивированными>'.

Согласно принятому нами определению, самоакгуализированными мы

называем людей, которые удовлетворили все свои базовые потребности

(потребности в принадлежности, любви, уважении и самоуважении). Эти

люди знают, что такое чувство принадлежности, и имеют глубокие корни.

Их потребность в любви удовлетворена, у них есть друзья, они

чувствуют, что их любят и что они заслуживают любви. Они знают свое

место в обществе и в жизни, их уважают, они могут уважать себя и

испытывать вполне обоснованное чувство собственной значимости. Можно

сформулировать то же самое с негативным посылом, в терминах патологии

и фрустрации базовых потребностей. В таком случае мы поймем, что

самоактуализированные люди не подвержены (постоянным и длительным)

тревогам, страхам, чувству незащищенности, они не мучаются от

одиночества, остракизма, отсутствия корней, изоляции, не чувствуют

себя чужими, отвергнутыми или ненужными, не ощущают презрения и

высокомерного отношения окружающих к себе, не терзаемы унизительным

чувством собственной неполноценности, никчемности, зависимости (95, m.

12).

Можно сформулировать то же самое и иначе, и я в свое время делал это.

Когда в науке господствовало мнение, что базовые потребности -

единственно возможный источник мотивации для человека, я счел себя

вправе

Прошу воспринять двадцать восемь тезисов, выделенных курсивом в начале

каждой подглавки, в качестве предположений, требующих проверки.

314

Метамотивация

для лучшего понимания сути проблемы рассуждать о самоактуализированных

людях как о <немотивированных> (95, гл. 15). Это позволило мне

провести аналогию с восточными философиями, согласно которым здоровье

воспринимается как трансценденция борьбы, трансценденция стремлений и

желаний. (В каком-то смысле то же самое можно сказать и об античных

стоиках.)

Можно описать самоактуализированных людей как воплощающих себя, в

отличие от людей, преодолевающих себя, можно подчеркнуть, что они

спонтанны и естественны, что им легче по сравнению с другими

оставаться собой. Такая формулировка была бы полезна уже потому, что

оперирует терминами известной теории невроза, где невроз представлен

как попытка преодоления глубинного, сущностного, биологического <Я>

при помощи рассудочных (глупых и трусливых) подачек его потребностям.

Приведенные выше формулировки помогают использовать понятие

<самоакгуализация> в рамках того или иного конкретного исследования.

Но однажды может случиться так, что нам захочется поставить следующие

вопросы: что служит мотивами для самоактуализированного человека?

Какова его психодинамика? Что побуждает его к движению, к действию, к

борьбе? Что движет (или ведет) такого человека вперед? Что влечет его?

На что он надеется? Что его бесит, что понуждает его посвятить себя

своему делу, жертвовать собой? Чем он дорожит? Что для него свято? Что

он ценит, к чему стремится, чего желает? Во имя чего он может умереть

(или жить)?

Чтобы ответить на эти вопросы, нам понадобится обозначить различие