внешняя, предметная педагогика проста, внутренняя гораздо сложнее, но

столь же необходима для духовного наставничества. Это метапедагогика.

В-восьмых. Осознав, кто вы такой и что из себя представляете, что вы

любите и чего не любите, что хорошо для вас и что плохо, к чему вам

нужно стремиться и в чем ваше призвание, - одним словом, вскрыв свою

сущ-

0 самоактуализации и о том, что выходит за ее пределы

61

ность, - вы обнажите и собственную психопатологию. Вы поймете свои

защитные механизмы и соберете все свое мужество, чтобы отказаться от

них. Это болезненный процесс, потому что эти механизмы помогают нам не

замечать того, что нам неприятно. Но ради результата стоит стерпеть

боль. Если психоанализ чему-то и научил нас, так это тому, что

репрессия - не лучший путь решения проблемы.

Десакрализация. Позвольте мне порассуждать об одном из таких защитных

механизмов, о котором совсем не упоминается в учебниках психологии,

притом, что мне часто приходилось обнаруживать результаты его работы у

многих молодых людей. Это механизм двсакрализации. Такие молодые люди

разуверились в общечеловеческих ценностях и морали. Они чувствуют себя

обманутыми, им кажется, что их жизнь и жизнь их окружения течет по

другим законам. Родители многих из них подвержены дурным пристрастиям

и не заслуживают сыновнего уважения, они сами утеряли все ориентиры в

этой жизни, зачастую они просто боятся своих детей, никогда не

наказывают их и не предостерегают от недостойного поведения. Вполне

естественно, что подростки в ответ на такой стиль воспитания начинают

презирать родителей - и зачастую имеют на то веские основания. Они

умеют обобщать и делают это решительно и категорически: почувствовав

однажды лицемерие, исходящее от родителей, они не хотят слушать никого

из старших, особенно если старшие говорят с ними тем же языком, что и

их родители. Ведь они слышали, как их родители рассуждали о подвигах,

о доблести, о славе, и в то же время видели, что сами они ни во что не

ставят эти понятия.

Они привыкли скептически соизмерять человека с его словами и не хотят

видеть, чем он мог бы стать, не хотят знать о его символическом

предназначении, не могут оценить его бесконечных возможностей. Так, к

примеру, был обесценен секс. Секс для нашей молодежи - не более чем

отправление естественной потребности, и они привыкли отправлять его

столь буднично, относиться к нему столь приземленно, что секс почти

утратил свою поэтическую компоненту, а это значит, что он утерял

практически все. Самоактуализация предполагает отказ от этого

защитного механизма и восстановление морально-ценностной насыщенности

человеческого существования или обучение ресакрализации*.

Ресакрализация. Ресакрализация означает желание и готовность

посмотреть на человека <глазами вечности>, если воспользоваться

выражением Спинозы, или иначе - воспринять человека так, как это

делали сред-

* Я вынужден изъясняться при помощи таких непростых слов, потому что

наш язык годится только для очень хороших людей. В нем нет

мало-мальски незатертых слов для обозначения добродетели. Даже такие

прекрасные слова как <любовь> опорочены их неловким употреблением.

62

Здоровье и патология

невековые христиане, воспринять его как нечто целое и неделимое,

наделенное и святостью, и бессмертием, и символическим

предназначением. Это означает, к примеру, уметь видеть в конкретной,

живой женщине Женщину с большой буквы со всеми вытекающими отсюда

последствиями. Или другой пример. Представим себе, что некто обучается

медицине и препарирует человеческий мозг. Несомненно, если этот

студент-медик не наделен унитивным восприятием, не испытывает должного

трепета, если он исследует мозг только как анатомический объект, его