попытался понять их и обнаружил, что в них есть нечто общее,

укладывающееся в один синдром, в модель, которая применима к этому

десятку человек. Понятно, что то были люди только западной культуры,

люди, отобранные на основании пристрастий и предубеждений данной

культуры. И все же мое описание, а это была моя первая публикация по

этому вопросу, впервые предлагало экспериментально полученное

определение самоактуализации, пусть не до конца достоверное.

После той моей публикации появилось шесть, или восемь, или даже десять

других исследователей, которые, следуя своим подходам и своим

пристрастиям, подтвердили полученные мною данные. Данные, полученные

Карлом Роджерсом (128) и его студентами, подтверждают существование

выявленного мною синдрома в целом. Бугенталь (20, с. 266-267)

подтвердил мои выводы с точки зрения психотерапии. Эксперименты с

ЛСД41 (116), исследования эффектов терапии, результаты, полученные при

помощи новых тестов, - несмотря на разницу методов подкрепляют мои

выводы и мою уверенность в необходимости подобного рода исследований.

Лично я испытываю большое удовлетворение от этого. Мне трудно

представить себе исследование, которое смогло бы кардинально изменить

предложенную мною модель самоактуализированной личности, хотя

предполагаю, что некоторые поправки, скорее косметического свойства,

неизбежны. По прошествии времени я и сам вынужден был несколько

скорректировать эту модель. Но, согласитесь, уверенность в собственной

правоте - это еще не научный факт. Если вы, проверяя данные

исследований, полученные мною на обезьянах или собаках, усомнитесь в

моей компетентности или, например, назовете меня лжецом, то мне

нетрудно будет найти доводы, чтобы возразить вам. Но у вас есть

гораздо больше оснований усомниться в данных моих исследований,

касающихся самоактуализации, поскольку вы должны учитывать, что за

человек отбирал группу для своего эксперимента, а отбор в данном

случае зачастую предопределяет

О самоактуализации и о том, что выходит за ее пределы

55

выводы. Выводы подобных исследований всегда лежат в области

преднаучного, но аргументы, подкрепляющие их, должны быть приведены в

форму, подлежащую перепроверке. Только в этом случае их можно счесть

научными.

Люди, отобранные мною для исследования, были пожилыми людьми,

прожившими большую часть своей жизни, и внешне успешными. Мы пока не

знаем, применимы ли наши выводы к молодым людям, не знаем, что

означает самоакгуализация в рамках-других культур. Сейчас проводятся

исследования самоактуализации в Китае и Индии. Мы не знаем, каковы

будут результаты этих исследований, но одно для меня несомненно: если

вы отберете для тщательного изучения хороших, здоровых людей, людей

умных, сильных, творческих и добродетельных, - то есть таких, каких

отобрал я, - вы начнете иначе смотреть на человечество. У вас

обязательно возникнет научный интерес к тому, каких высот может

достичь человек и чем он может стать в конце концов?

Моя убежденность распространяется и дальше - как говорится, <чутье

подсказывает мне>. Но здесь у меня еще меньше объективных данных, чем

в описанном мною выше случае. Трудно очертить границы самоакгулизации,

но еще сложнее ответить на вопросы: что дальше? Что следует за

самоактуализацией? Или, если хотите: что нужно человеку после

аутентичности? Чтобы ответить на эти вопросы, уже недостаточно просто

быть честным перед собой. Что можем поведать мы о людях, пришедших к

самоакгуализапии?

Ценности Бытия. Самоактуализированные люди, все до одного, увлечены

чем-то, что не относится непосредственно к насущным запросам их

естества, чем-то внешним по отношению к ним. Они самозабвенно преданы

какому-то делу, они работают над чем-то, что очень дорого им, - они