Ваше Святейшество, иногда Вы строго относились к отдельным членам клира, которые были, так скажем, чрезмерно корыстолюбивы…

Главная задача священнослужителя – предстояние у Престола Божия и душепопечительство, а не деление церковной кружки. Когда настоятель свободное от совершения богослужений время проводит у церковной кассы или у свечного ящика – это недопустимо.

В последнее время корыстолюбие, коммерция и власть денег все более соблазняют нестойких в вере и нравственности членов Церкви.

В некоторых храмах недоступными для простых, небогатых прихожан становятся Таинства. Могут ли люди при средней зарплате полностью платить ее за венчание? А именно такие цены установлены в некоторых храмах с различными «накрутками»: отдельно священнику, отдельно диакону, отдельно хору, отдельно за ящик, за иконы, свечи, паникадило, ковры и т. п. Участились случаи, когда некоторые священники, договариваясь с прихожанами о совершении Таинств или треб мимо кассы, устанавливают свои расценки за их совершение, назначая при этом цену в валюте: хочешь венчаться – плати от 300 до 500 долларов, хочешь креститься – плати 100 долларов. В ряде приходов с благословения настоятелей устанавливается такса за каждое написанное в проскомидийной записке имя. Что делать тем прихожанам, которые с трудом приходят в храм, находясь в преклонном возрасте, в крайней нужде, которые в молитве ищут для себя утешения? Они оказались выброшенными из общества, а в таких храмах лишаются и последнего утешения – помянуть за богослужением своих близких.

Таинства должны совершаться только в храме, кроме чрезвычайных случаев. Во всяком случае, нельзя их совершать вне храма, если это делается ради собственной корысти. Такое поведение неприемлемо. Мы сейчас живем в свободных условиях, ни у кого нет страха репрессий – мер советского времени.

Какова основная причина такого поведения?

Грехи тщеславия, гордыни и самопревозношения – обычные спутники подобных священнослужителей. Стремление к повышенному комфорту, желание приобрести автомобиль, технику иностранного производства и т. д. В другое, более благополучное, чем сейчас, время стремление к материальной обеспеченности не было бы, возможно, столь предосудительно. Но сегодня, когда большинство рядовых верующих еле-еле сводят концы с концами, когда пенсии и зарплаты мизерные и выдаются с большой задержкой, разъезжать на новеньких сверкающих иномарках священникам должно быть и стыдно, и совестно. Автомобиль нужен, а иногда просто необходим, но в выборе его нужно соблюдать скромность. Нужно, только чтобы ездить.

Я напоминаю этим священникам, что забыли они слова Христа Спасителя: «Туне приясте, туне дадите» (Мф. 10, 8), – если за исполнение своих прямых обязанностей они требуют дополнительного вознаграждения, они не имеют права на священнодействие и на ношение священного сана.

Подобным безобразиям необходимо срочно положить конец. Административная комиссия Епархиального совета обязана выявлять подобные факты для принятия нами соответствующих мер. «Поражу пастыря, и рассеются овцы» (Мк. 14, 27) или, как говорят в народе, «каков поп, таков и приход». Хочется надеяться, что в большинстве своем наши пастыри, настоятели и рядовые клирики трудятся на ниве Христовой в меру даров Божиих и своих сил. В то же время должен признать, что было бы неправильно не замечать порой вопиющих противоречий между тем, чего ожидает от священника народ Божий и чего он на самом деле может представлять.

Видите, никакие трагедии последних десятилетий в лице государственного атеизма не смогли полностью стереть в сердечной памяти нашего народа идеал Святой Руси. Как бы низко ни пал человек, в какой бы малокультурной среде он ни был воспитан, в глубине своего сердца, какой-то внутренней памятью он сознает, что есть другая, настоящая жизнь по правде Божией, и эта жизнь – святость.

Священник, прежде всего, должен быть хорошим пастырем. Он должен заботиться о душах людей, потому что за их спасение Христос пролил Свою кровь. Он должен думать, что его задачей является возрождение святынь, которыми являются души, а не быть камнем преткновения на пути человека в поиске Бога и своего спасения.

Когда, терпя кораблекрушение при плавании по житейскому морю, или ища ответы на вопросы, которые ставит жизнь, или просто любопытствуя, человек оказывается на пороге православного храма, он ждет, что здесь его поймут, здесь ему помогут, обласкают, ответят на возникший вопрос или, наконец, выслушают. Он этого ожидает, но далеко не всегда обретает. Часто у приходящего в храм человека возникает ощущение, будто он здесь чужой, никому не нужен и никому не интересен. Бывает, что его единожды так встретят в храме, что на долгие годы, если не навсегда, человек зарекается ходить туда.

Все, что так труднопереносимо в нашей обычной мирской жизни: формализм, бесчеловечность, грубость, бескультурье, – все это производит особенно болезненное впечатление на вновь приходящего в храм человека, ожидающего, что там должна царить только любовь Христова. И потенциальные члены Церкви уходят к заезжим миссионерам.

Неужели те скудные остатки христианства, которые присутствуют в их безблагодатном учении, привлекают туда крещенный в Православной Церкви русский народ? Нет, никто и ничто не может сравниться с Русским Православием ни в хранении Священного Предания, ни в благочестии. Вы были в Москве во время пребывания в столице святых мощей великомученика и целителя Пантелеймона?

Да, и я видела тысячи людей день и ночь в очереди перед храмом Христа Спасителя.

Ни в одной стране мира Вам не пришлось бы видеть стольких людей, жаждущих приобщения к святыне. Так в чем дело? Только в одном. Сектанты научились принимать людей с лаской, с вниманием, как иногда их не принимают в наших храмах. Оказывают им финансовую помощь, пользуясь трудным положением, в котором они находятся, и покупают их души за «чечевичную похлебку». Нашим долгом и правом является противостояние этому, борьба за каждого человека. Надо все сделать для того, чтобы люди поняли и почувствовали, что православная вера для них – единственная, истинная, светлая, прекрасная и духовно сильная, что Православная Церковь для них – единственная и незаменимая, как заботливая и любящая Мать. Главным предметом внимания этих псевдопроповедников является молодежь, то есть наше будущее, будущее России. Некоторые привлекают этих ребят, отдаляя их от семей, заставляя их разрывать все связи с друзьями, родственниками, полностью подчиняя их волю, иногда даже прибегая к гипнозу и к психотропным веществам. Дело в том, что эти люди хотят разделить русский народ, и это должны понимать также и государственные деятели, потому что будущее России только в единстве народа. Если к уже существующим разделениям – по национальной принадлежности, по социальным и финансовым вопросам – еще добавятся разделения по вероисповедному признаку, в этом будет большая опасность для России. Будем говорить откровенно, есть силы, которые не хотят видеть Россию сильной, потому что они боятся России, которая сильна. Они стараются ослабить Россию, ослабить и разделить россиян. На это не следует закрывать глаза.

И, к сожалению, в этой религиозной экспансии также участвуют некоторые Церкви, заявляющие, что Россия – неправославная страна, поэтому они могут здесь свободно действовать. Да, возможно, что она сегодня и не всецело православная. 70 лет Россию и россиян отучали от Православия, вытравливали веру в душах людей, в результате чего три поколения были воспитаны в духе отрицания веры и духовных ценностей. Следовательно, нельзя удивляться, что она не всецело православная. Но бесспорно, что большинство россиян корнями своими уходят в Православие. Поэтому, думая о том, что мы ежегодно на двусторонних встречах с Римско-Католической Церковью подписываем соглашения по данной проблеме, которые потом остаются только на бумаге и не выполняются, встает вопрос, а нужно ли вообще проводить эти встречи?

Однако на православно-католических встречах во Фрайзинге и в Баламанде были подписаны документы, в которых Римско-Католическая Церковь заявила, что больше не хочет следовать по пути унии!

Вы правы, но если они действительно убеждены в этом, то надо об этом открыто сказать, признать ошибку, покаяться, а не широко праздновать 400-летний юбилей Брест-Литовской унии, как было сделано. Для Русской Православной Церкви и для русского народа возрождение унии является проблемой, скрывать это бесполезно. Заметно усилилось проникновение польского католицизма в Белоруссию. Большинство католических священников, работающих в этой стране, являются гражданами Польши, которые насаждают католицизм и польский национализм в Белоруссии.

Печально и тревожно констатировать ослабление приверженности церковным традициям. Это связано с духом времени, с общим обмирщением, секуляризацией сознания и поведения. В церковное сознание властно вторгаются светские, мирские понятия и мирскими мерками и категориями судят о церковной жизни, забывая или игнорируя церковное Предание и каноны. Это приводит к вольным или невольным искажениям всей церковной жизни. Достаточно подумать о переносе гражданско-правовых понятий и политических терминов во внутрицерковную жизнь.

Известно, что тем, кого сегодня стесняют каноны и традиции, завтра будут мешать догматы. Начнутся разговоры об их неактуальности, реакционности. Но для всякого православного совершенно понятно, что догматы и каноны нужны для его бессмертной души и вечной жизни, а не для сиюминутных мирских интересов. Без этого в Церкви все рухнет, превратится в хаос. Надо вспомнить завет апостола Павла: «Братья, стойте и держите предания» (2 Фес. 2, 15).

Возвращаясь к разговору о клире , я считаю положительным Ваш критический его анализ… Духовный уровень православного духовенства в последние годы заметно вырос. Видите ли, священник имеет много трудностей. Он, как и всякий человек, имеет свои особенности характера и свойственные людям человеческие немощи, но при этом он не имеет права, как и всякий член Церкви Христовой, забывать, что «Бог есть любовь» и что только «пребывающий в любви пребывает в Боге» (1 Ин. 4, 16).

Иными словами, когда мы с вами своей сухостью, усталостью, раздражительностью, незаинтересованностью, грубостью или невниманием отталкиваем приступающих к Церкви, ищущих дорогу к храму Божию, то мы тем самым уходим сами и уводим других от Бога. Большинство из нас выросло в условиях полуподпольного существования Русской Церкви, но теперь другие времена, и если поведение священников не будет адекватным и не будет отвечать на ожидания верующих, то нашу потенциальную паству похитят другие, называющие себя пастырями, которые, по слову Писания, «суть волки в овечьей шкуре» (ср. Мф. 7, 15).

В храме все должно способствовать молитве и общению человека с Богом. Молитвой должны быть проникнуты и возгласы священника, и чтение, и пение, да и всякий труд в храме. Необходимо создать молитвенный дух внутри храма. Внутренность храма отражает внутреннее состояние человека. Если человек чувствует в своем сердце, внутри себя праздник, он вынесет это наружу, украшая храм Божий.

Естественно, мы осознаем, что состояние нашей Церкви далеко не идеальное. Мы не закрываем на это глаза и видим наши слабости и пороки. Мы их не прячем и говорим о них открыто, но не для того, чтобы оскорбить или унизить Церковь. Церковь нельзя оскорбить или унизить – Церковь свята. Мы говорим об этом для того, чтобы изжить недостатки, чтобы они не бросали тень на Церковь. В последнее время активизировались силы, которые пытаются выставить напоказ наши недостатки, о которых мы говорили – к тому же в преувеличенном виде, – чтобы тем самым дискредитировать нашу Церковь. В недавней истории мы пережили и клевету, и поругание, и бичевание. Если эти силы ждут от нас самобичевания, то этого не будет! В Церкви было, есть и будет покаяние во грехах, которое означает не отрицание своего достоинства, а очищение потемненного грехом образа Божия.

Духовное образование русского клира – другая тема, которая близка Вашему сердцу.

Что же касается образовательного и культурного уровня нашего клира – здесь сложнее. Открываются тысячи храмов. Нужны священники. Но семинарии и на треть сегодня не могут удовлетворить нужду в них.

И до перестройки не все священнослужители имели богословское образование. Сейчас же епископы часто вынуждены рукополагать людей, которые свое горячее желание принять крест пастырства не могут подкрепить соответствующей подготовкой. К сожалению, растет разрыв между запросами, которые общество обращает к Церкви, и реальной способностью духовенства, недостаточно подготовленного к диалогу и слишком малочисленного для нашего 200-миллионного народа, возвращающегося к вере, чтобы ответить на эти запросы. Тем более очевидна необходимость различать суждения отдельных священников, особенно по вопросам культурной и общественной жизни, от позиции Православной Церкви в целом.

Впрочем, у нас есть и образованные люди, сочетающие в себе владение современной культурой с укорененностью в православной традиции. Кроме того, верующие, работающие в светских учреждениях науки и культуры, теперь, не тая более своих убеждений, открыто сотрудничают с Церковью, а многие из них принимают и священный сан. Растет и уровень наших духовных академий.

Я убеждаю священников произносить проповеди для современного человека, которые отвечают его чаяниям, заботам и тревогам, не впадая в политические дискуссии и мирское суесловие. Современная живая проповедь должна ответить на вопросы сегодняшнего дня, чтобы указывать человеку, как спастись, как жить по-христиански, как проявлять любовь по отношению к ближнему своему. Невозможно больше читать проповеди прошлых столетий, даже если они прекрасные. Мы должны понимать, что сейчас иное время, иные вопросы. Понимая это, Священный Синод совместными усилиями богословских сил Церкви вырабатывает ее позицию по важнейшим вопросам современной жизни.

Затруднение или неспособность того или иного священника дать нужный совет не означает, что подобающий ответ не может найти вообще вся Церковь. Разные служения есть в организме Церкви, и потому с одними вопросами уместно обращаться в монастырь, с другими – в духовные академии, а с третьими, – самыми основными и нужными человеку, – к своему приходскому священнику. Компенсировать же нехватку подготовленных пастырей мы будем стараться через развертывание широкой издательской деятельности. Деятельность издательства Московской Патриархии идет, несмотря на некоторые финансовые трудности.