В томосе 1589 года Патриарх Иеремия II дал Патриарху Иову титул Патриарха Московского и всея Руси и Северных Земель. Поэтому кажется ересью заявлять, что каждая нация – например, Украина – должна иметь свою национальную Церковь. Речь шла бы о филетизме – ереси, осужденной Константинопольским Собором 1872 года по поводу автокефалии Болгарской Православной Церкви, когда турецкий султан разрешил ее автокефалию, отделив ее от Константинопольского Патриархата.

Я думаю, что рано или поздно Украинская Православная Церковь будет независимой, и ей будет предоставлена автокефалия. Но сейчас, когда речь заходит об автокефалии, я сразу получаю множество писем от отдельных монастырей, епархий, приходов с просьбой остаться в прямом подчинении Патриарху Московскому и всея Руси. Смотрите, сегодня отделение нежелательно, люди хотят жить вместе, они привыкли жить вместе в течение веков. Поэтому между народами, украинцами и русскими, нет противостояния. Речь идет о националистических тенденциях, политических, заканчивающихся отделением, но которые не находят отклика в народе.

Русская Православная Церковь в 1990 году предоставила Украинской Православной Церкви широкую административную автономию, признав этим ее право как Церкви жить независимо в независимом государстве, каким сегодня является Украина. Если это послужит на благо Православия на Украине, Церковь-Мать готова предоставить Украинской Православной Церкви еще большую независимость. Между тем отношение к этому внутри Украинской Православной Церкви неоднозначное. Значительная часть паствы этой Церкви не только не хочет автокефалии, но даже автономии. Также значительная часть украинского епископата против изменения нынешнего статуса Украинской Православной Церкви. На это мы не можем не обращать внимание.

Ваше Святейшество, Вы также являетесь главой Китайской Православной Церкви? В 1997 году была годовщина предоставления автономии Китайской Православной Церкви со стороны Русской Православной Церкви. Китайская Православная Автономная Церковь разделила с Матерью-Церковью тяжелейшие времена гонений. Сейчас, поскольку Китайская Церковь не имеет еще своего предстоятеля, до его назначения со стороны своего Поместного собора, она будет управляться нами, Патриархом Московским и всея Руси. Надеемся, что Православие возродится также и в Китае, где оно распространилось с XVIII века благодаря усилиям русских миссионеров. Между тем меня наполняют радостью свидетельства, которые мы имеем о возрождении религиозной жизни в Китае, и думаю, что нынешние условия позволят лучшим образом защитить китайскую паству.

Ваше Святейшество, действительно, Вы сделали много для блага Русской Православной Церкви. Вы сумели возродить из праха разрушенную репрессиями и гонениями коммунистического режима Церковь и поставить ее на ноги. Вы также много делаете для русского народа, который Вас любит. Стараюсь делать, и я рад слышать, что русский народ меня любит. Но я отношу это, во-первых, не к себе, а к Русской Православной Церкви, которая за последнее время многое сделала. Вот мне вручали недавно, например, международную премию «За приверженность миру и добру», потом «Почетный гражданин города Москвы», «Человек 2000 года», «Человек десятилетия», «Человек-эпоха». Но это не я – «Человек-эпоха», а это – Русская Православная Церковь, которую я олицетворяю и которая показала, что имеет огромный потенциал духовного возрождения.

Но без Вас, без Вашей харизмы Русская Православная Церковь не была бы той, которой она является в сегодняшнее время, и у нее не было бы такого положения, которое она сегодня имеет в российском обществе.

Без воли Божией, а не без меня! Без воли Божией не делается ничего. Поэтому Ваши слова мне напоминают слова Псалмопевца: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу!» (Пс. 113, 9). Мы являемся лишь исполнителями того, что совершается по воле Божией. Подумайте только: как было бы возможно в русском обществе возрождение православной веры, если бы не было на то воли Божией, если бы не рухнула советская империя с ее коммунистической идеологией? Разве мог кто-то предположить, что ядерная сверхдержава, с ее, казалось, незыблемой идеологией, с отлаженной системой железного воспитания, способна рухнуть в одночасье? Подумайте! Я не предполагал. Видите ли, настоящее время – очень важное, решительное. Совсем особое время, когда закладываются совершенно новые отношения между государством и Церковью, отношения, которых никогда не было в истории России.

Потому что, как Вы знаете, в свое время, до революции, Церковь была государственной, это была симфония между государством и Церковью. В послепетровский период Церковь просто стала государственной структурой, государственным ведомством. После революции Церковь была отделена от государства. Но грубое вмешательство государства даже в сакраментальную жизнь Церкви продолжалось. Вся деятельность Церкви была ограничена. А здесь вот, в этих новых условиях, нужно было заложить совершенно новые отношения между государством и Церковью – уважительные отношения Церкви к государству и государства к Церкви. Как я Вам сказал, отношения в настоящее время совсем изменились. Церковь не вмешивается в политическую жизнь, государство не вмешивается во внутреннюю жизнь Церкви. Но у нас есть общие задачи, которые мы должны решать вместе. К таковым относятся: нравственное здоровье общества, духовное состояние нации, мир и согласие в обществе, социальные вопросы, преодоление бедности, помощи тем, кто социально слабо защищен – а сегодня слабо защищены дети и люди пожилого возраста, – которые нуждаются в поддержке, нуждаются в помощи. Это сохранение архитектурных памятников, которые сохранились, которые не были разрушены. Сегодня одна Церковь не сможет их сохранить, и государство одно не сможет. Это тоже наша общая задача. Потом экологические проблемы, проблемы окружающей среды. Это тоже наша общая забота. Проблема наркомании – это тоже задача, которую мы вместе должны решать и использовать здесь самые лучшие эффективные медицинские средства, которые сегодня помогают лечению наркомании. Здесь Церковь может помочь во время реабилитации, напоминанием, чтобы человек основывался на каких-то нравственных критериях, нравственных основах, преодолевая тот порок, в который человек впадает, попав в сети наркомании. Ведь не случайно говорится «наркозависимость»: человек попадает в зависимость от наркотиков.

Я помню, еще в 60-е годы, когда я бывал в Париже, встречался с семьями русских эмигрантов, мне в этих семьях рассказывали, что они своим детям всегда говорили ничего не брать, если кто-то им будет предлагать какие-то конфеты, потому что: «Сегодня вы возьмете конфетку, а завтра вы возьмете другие, более опасные вещи, которые вам предложат». Тогда для нас эта проблема была совершенно не понятна, потому что у нас не была распространена наркомания. Сегодня это очень тяжелая проблема. И наркомания, и СПИД широко распространяются среди подростков, среди молодежи. А также преступность. Еще лет двадцать назад о наркотиках знали скорее понаслышке. Социально-экономическая нестабильность в нашей стране и в других странах СНГ, конечно же, является существенным фактором дезориентации людей, способствует развитию беспомощности, неуверенности в будущем, чувству отчаяния. Формируется психология одинокого, никому не нужного человека, окруженного враждебным ему миром, защиты от которого он начинает искать в иллюзорном удовлетворении наркотического безумия. Наркомания, постоянно расширяющая свои границы, есть величайшая трагедия современной цивилизации.

В России трагедия наркомании прибавляется к еще остающейся давней трагедии алкогольной зависимости.

Да, это правда. Алкогольная зависимость – зло, не меньшее, чем наркозависимость. И когда человеком овладевает страсть к алкоголю, когда он без алкоголя уже не способен спокойно и дня прожить, то это уже большое несчастье. Во всем нужная разумная мера. «Ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6, 12). Это принцип, которому нужно следовать. И это касается не только наркомании или алкогольной проблемы. Человек, верующий, что жизнь дарована ему Творцом, осознает свой долг беречь этот священный дар, свое призвание в уподоблении Создателю через усилия по духовному развитию, нравственному совершенствованию, благоустроению окружающего мира. Для такой личности сознательное вредоносное использование и распространение одурманивающих средств однозначно является тяжким грехом, противостоящим замыслу Божию о человеке как образе Божием и подобии (Быт. 1, 26). Для православного сознания злоупотребление наркотическими веществами есть опаснейший вид разрушения и умерщвления души и тела человека. Различны причины, способные породить пагубную привычку: это может быть следствие неполноценного воспитания в семье, разлада в семейной жизни, недостаточной самореализации личности в обществе, духовной опустошенности, слабоволия, бездумного пристрастия к сомнительным развлечениям. Также нельзя игнорировать и общую атмосферу нестабильности, порождаемую социально-экономическими трудностями, которая способна породить у человека чувство незащищенности и ненужности, поставить его на грань отчаяния. Подобные ситуации, как свидетельствует печальная статистика, разрушительно влияют на самосознание определенной части людей, особенно молодых, побуждают их к стремлению преодолеть неуверенность в завтрашнем дне путем ухода от реальности в мир иллюзорного благополучия, предлагаемый алкоголем и сотнями видов наркотических препаратов. Надо сказать, что корни этих трагедий – наркомании и алкоголизма – лежат в искажении первоначальных духовных принципов жизни, в равнодушии современного общества к религии, в отсутствии точных критериев различия между добром и злом, между правдой и ложью, свободой и злоупотреблением – в общем, в отсутствии четких духовно-нравственных ориентиров.

Как видите, много проблем, с которыми нам, Церкви и государству, нужно бороться вместе. И в этом мы должны сотрудничать с государством и находить пути такого сотрудничества. Я уверен, что при этом будет только польза народу, которому и государство, и мы, Церковь, должны служить, преодолевая эти трудности.

Ваше Святейшество, каков результат этого первого десятилетия Вашего Патриаршего правления?

Когда я оглядываюсь на прошлое, то должен честно признать, что сделано много. Русский народ снова стал молиться в храмах после 70 лет богоборческого режима, который внушал ему, что «религия – это опиум для народа».

Люди наконец понимают, что без Бога, без веры нельзя жить. Несмотря на финансовые трудности, возвращаемые православные храмы и обители восстают из пепла от Дальнего Востока до Крайнего Севера.

Надо сделать еще многое, но я благодарю Бога за результаты этих лет моего патриаршества. Конечно, проблем много. Достаточно подумать об очень печальной ситуации на Украине, но мы будем терпеть тяжесть и этого креста, который мы несем.

Много храмов и монастырей действительно было восстановлено, но много ли настоящих священников, духовников… Духовность человека, особенно священника, в церковном понимании – это подлинность его религиозной жизни, это любовь к Богу, к молитве, богослужению, Церкви и ее установлениям. Отсюда питается уже любовь к ближним. Уверен, что большинство священнослужителей нашей Церкви имеют эту двуединую любовь – к Богу и к людям.

Поведение клира может приближать либо удалять людей от Церкви. Верующие ожидают от клира эталон высшей нравственности. И так должно быть. Если духовенство бездуховно, Церковь рассыпается, исчезает.

Вы стали священником, когда были очень молоды. Мне было двадцать лет. Пастырь, молод он или сед, – это значения не имеет, – должен быть отцом. Долг пастыря – помогать людям преодолевать всевозможные испытания, трудности, которые они могут встретить, подниматься, когда они упали. Пастырь обязан в первую очередь быть отцом, он должен с отеческой любовью опекать вверенное ему стадо духовных чад. И молодость тому не помеха. Главное, чтобы священнослужитель был способен проявлять Христову любовь по отношению к тем, кто к нему обращается, укреплять их в вере и помогать в трудностях. Пастырь большей частью имеет дело с людьми, которые сами обращаются к нему. А раз человек обратился в церковь, значит, нравственное начало в нем уже пробудилось. Задача пастыря – пробудить в человеке и заставить зазвучать в полный голос лучшие струны души.