развитием пауки и техники; в) идеалы социалистического типа, которые при всем их разнообразии ориентированы, с одной стороны, на ликвидацию (или резкое сужение действия) рыночных механизмов, а с другой — на

изменение самой природы государства, вытесняющего рынок, в качестве основного регулирующего механизма.

Эти идеалы, как мы увидим далее, не только находили

воплощение в утопиях всех уровней (народных, официальных, литературно-теоретических), они служили основой

различных но содержанию, социальной сущности и политическому значению утопий. Иными словами, в своей абстрактной форме они не могли быть однозначно идентифицированы ни как «либеральные», «консервативные»

или «радикальные», если брать их в идеологическом плане, ни как «прогрессивные» или «реакционные», если говорить об их политическом содержании. Только в контексте той или иной конкретной утопии получали они определенный смысл и значение. В этом можно убедиться на

примере джефферсоновского идеала «фермерской Америки», который в XIX в. лежал в основе утопий, выражавших интересы леворадикально ориентированных сил, а сегодня составляет основу утопий, выражающих интересы и устремления правых.

Конечно, говоря об однотипных реакциях утопического дознания на процесс этатизации американского общества, мы предлагаем не более, чем схему, но она помогает

понять не только характер прошлых этапов эволюции

американской утопии, но и возможные направления развития социально-утопического сознания США в будущем.

Однако прежде чем ставить вопрос о перспективах или говорить о современном этапе развития этого сознания, 23 Мера отрицания государства романтическим утопическим типом меняется от одного этапа его развития к другому. Каждая

более поздттяя форма этого типа характеризуется дальнейшими

«уступками» в пользу государства, отрицая прежде всего его

новые претензии и «гегсмонистские» поползновения.

81

Необходимо йссДеДоЬатЬ, как происходило формирование

социально-утопической традиции в США в XIX — первой

половине XX в.

§ 2. Народная утопия

Определяя структуру своей книги «Английская утопия», британский историк-марксист A. JL Мортон не без

оснований замечал, что начинать исследование национальной утопической традиции надлежит с народной утопии, ибо, как уже отмечалось, она появилась раньше других и оказалась наиболее распространенной и долговечной.

Суждение Мортона об историческом примате народной

утопии и ее роли в становлении национальной утопической традиции справедливо не только для Англии или Европы, но и для Америки. История социально-утопической

мысли здесь также начинается с народной утопии, которая способствовала последующему становлению официальной и литературно-теоретической утопий.

В своей первоначальной форме американская народная утопия сложилась за пределами Америки и до ее возникновения (как, впрочем, и изначальная форма «американской мечты»). «Как состояние ума и как мечта Америка существовала задолго до того, как ее открыли.

С самых ранних дней западной цивилизации люди мечтали о потерянном рае, о Золотом веке, где было бы изобилие, не было бы войн и изнурительного труда. С первыми

сведениями о Новом Свете возникло ощущение, что эти

мечты и стремления становятся фактом, географической

реальностью, открывающей неограниченные возможности... Томас Мор, создав прецедент для бесконечных подражателей, поместил идеальное государство Утопию в только что открытых землях... Америка как идея уже прокладывала себе дорогу, указывая направление давним и до

того несбыточным поискам счастья» 24.

Американская народная утопия в своем изначальном

виде была «американской» только по названию, точнее, по названию того географического региона, с которым народное сознание связывало долгожданное осуществление

утопических идеалов, рождавшихся на европейской

24 Литературная история Соединенных Штатов Америки. М., 1977, т. 1, с. 245, 246.

82

(прежде всего английской и французской) почве, из противоречий европейского общества и на базе европейской

культуры. Таковыми эти представления и оставались в

течение определенного времени, пока они не были скор

ректированы, развиты, дополнены или вытеснены новыми

представлениями, которые явились уже прямым продуктом местных условий и были зафиксированы как собст-

мснно «американские» такими зоркими европейскими

наблюдателями, как Токвиль или Кревекер.

Европейская народная утопия нового времени рождается как из противоречий позднефеодального и раннебуржуазного обществ, из постоянно воспроизводимого реальными общественными отношениями стремления трудящейся массы покончить с существующим положением и