–  Мы читали о вас, - вступили в разговор очки, лежавшие на столе в футляре.
– В биографии Прабхупады рас228

сказывается, как женщина в Пенсильвании увидела, что её сын схватил зубами тапочки Свамиджи, и подумала: «Какой ужас! Он ходил в них по всей Индии…».

–  Ей было и невдомёк, что для нас это было огромным счастьем. Прабхупада ходил по улицам Манхэттена, на которых порой лежал снег, и мы становились совершенно мокрыми! Как нам хотелось тогда защитить от снега его лотосоподобные стопы! Но он никогда не жаловался. И вы все, конечно, знаете, что он очень осторожно обращался со своими вещами. Он никогда не швырял нас и пользовался нами очень аккуратно. Он воспринимал нас как энергию Кришны, которую необходимо использовать в служении Ему.

–  Я могу подтвердить это, - сказал стальной нож для разрезания писем, тоже лежавший на столе.
– Свамид-жи открывал конверты очень аккуратно. Он обращался со мной так бережно, как никто другой. Он не только вскрывал конверт, но полностью его расклеивал и разгибал все его углы, а потом использовал его как: бумагу для заметок. Он брал меня в руки очень ласково и всегда осторожно клал меня на одно и то же место. Он был очень аккуратным человеком и всегда следовал заведённому порядку.

–  Не забудьте и о нас, - проговорили стены.
– Мы были свидетелями стольких событий. Как-то Прабхупада даже сказал, что духовный учитель велел ему проповедовать стенам, если у него не будет других слушателей. И он действительно очень часто, встав рано утром, говорил с нами. На самом деле, когда он разговаривал, повторяя Святые Имена, и пел, он обращался к Кришне, находившемуся в его сердце, но кроме нас здесь тогда никого не было. Мы видели, как Свамиджи жил здесь в самые первые дни после своего приезда в Нью-Йорк. И мы слушали его задолго до того, как кто-то ещё понял, какая это необыкновенная личность.

–  Какое счастье, что здесь больше не ходят непреданные!
– воскликнули доски пола.
– После того как Прабху-пада уехал из этой квартиры, мы очень горевали, словно мать-земля после ухода Кришны. После его отъезда в этой комнате на этом полу происходило столько отвратительных событий. Мы и не мечтали, что когда-нибудь сможем вспоминать о Прабхупаде вместе с остальными его вещами. Мы помним, как мягко Прабхупада ступал по полу босыми ногами. Иногда он входил в другую комнату, чтобы провести арати, которое преданные называли «церемонией колокольчиков», или выходил в прихожую, чтобы открыть дверь и впустить очередного хиппи, которого он усаживал в своей комнате и с которым заводил разговор. И когда он так ходил из одной комнаты в другую, мы испытывали райское блаженство.

–  Выслушайте и мой рассказ, - подала голос из кухни пароварка.
– Я была первой кастрюлей, в которой Шрила Прабхупада готовил здесь рис и сабджи, и за это меня прославляют во всех трёх мирах. Прабхупада очень точно, словно искусный химик, отмерял необходимое количество специй и клал овощи в соответствующую секцию. Позже он начал готовить столько прасада, что я стала уже мала для него. Но я была с ним в первые дни его жизни здесь, и я словно символ тех дней, когда он был совершенно один и все блюда мог приготовить для себя в одной кастрюле.

Так один за другим говорили предметы, уголки и трещины этой знаменитой квартиры, подтверждая своими рассказами, что в этих комнатах в течение многих месяцев жил чистый преданный, который основал здесь Международное общество сознания Кришны. Комнаты и вещи разговаривали почти до самого рассвета, а потом вновь погрузились в молчание. Они вновь стали лишь безмолвными предметами, однако они были окружены особым ореолом из-за соприкосновения с великой личностью, о которой невозможно забыть.

Глава 16

(С.g.r.)

Дорогой, Нимай!

Прими, пожалуйста, от меня благословение Прабхупа-ды. Слава Шриле Прабхупаде!

Мне понравился твой рассказ, и особенно мне понравилось то, что ты вспоминаешь в нём Прабхупаду. То, что ты нацелил предметы, принадлежавшие Праб230

хупаде, способностью говорить, не только интересный приём. Это заставляет нас задуматься над тем, что эти предметы действительно достойны почитания и что мы должны почитать их.

В священных писаниях в некоторых местах говорится о предметах, принадлежащих Господу, а также о вещах., которые принадлежат чистому преданному. Твой рассказ напомнил мне о словах, сказанных в «Шримад-Бхагаватам» Господом Шивой Парвати. Он говорит следующее:

арадхананам сарвешам вишнор арадханам парам тасмат. паратарам деви тадийянам самарчанам

–  Лагху-бхагаватамрита, 2.4

В этом стихе говорится, что поклонение Господу Вишну превосходит поклонение всем другим богам, однако «поклонение предметам, имеющим какое-либо отношение к Вишну», превосходит даже поклонение Самому Вишну. Слово тадийянам означает «всё, что связано с Кришной». Прежде всего, здесь подразумевается человек, который служит Господу, но оно включает в себя также и предметы, которыми пользуется Господь или Его преданный. Преданного самого можно назвать живым инструментом, используемым в служении Кришне. И когда он пользуется какими-то предметами, они одухотворяются. Наверное, наилучший пример тому - флейта Кришны. Гопи говорят, что флейта всего лишь бамбуковая тростинка, «потомок» деревьев, растущих на берегу Ямуны. Но поскольку её касаются лотосоподобные губы Кришны, она занимает положение, которому завидуют даже гопи. Здесь можно привести и случай с Махараджей Пратапарудрой. Когда Махарадж Пратапарудра захотел выразить своё почтение Господу Чайтанье, Господь вначале отказался встречаться с царём, однако Он разрешил дать царю клочок Своей одежды. Царь с радостью взял клочок одежды Господа Чайтаньи и стал поклоняться ему, твёрдо веря, что этот клочок ткани неотличен от Самого Господа. И Господь оценил глубокую веру царя.

Из этого следует, что музеи, в которых собраны личные вещи Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады, -это тиртхи, достойные поклонения. У последователей Прабхупады очень много работы, так как они должны продолжать начатое им дело. Они не сидят в музеях, размышляя о предметах, принадлежавших когда-то Праб-хупаде. И, тем не менее, они должны находить время и для этого.

Я знаю, что тебя беспокоит вопрос, совместимо ли фантазирование с духовной практикой. Тот небольшой эксперимент, который мы решили провести, чтобы посмотреть, что получится из твоего сочинительства, ещё в самом начале, и я не хочу лишать тебя энтузиазма, хоть я и не могу сказать, что полностью одобряю это занятие. Однако я убеждён, что даже если я запрещу тебе фантазировать, ты не сможешь уничтожить в себе склонность к фантазированию. Поэтому лучше всего придумать, как использовать твою наклонность в служении Кришне, если такое вообще возможо. Именно поэтому я и предложил тебе использовать своё воображение и способность к созданию метафор и аллегорий в сочинительстве притч, в которых, так или иначе, рассказывается о сознании Кришны. Я также попросил тебя показывать эти притчи мне, чтобы мы могли решить, давать ли их читать остальным преданным или нет. Пиши не с целью стать знаменитым писателем, а смотри на своё сочинительство как на служение Господу. Шрила Прабхупада воодушевлял преданных писать книги. Он говорил, что, сознаём мы это или нет, мы пишем ради собственного очищения. И это должно быть нашей главной целью. Заставляя ум размышлять над вопросами, связанными с сознанием Кришны, мы можем таким образом очистить его и даже избавиться в процессе сочинительства от материалистических побуждений.