получает определенное философское осмысление. Например, Аристотель

полагал, что для счастья нужна и добродетель, и удача, ведь мы живем в

несовершенном, становящемся мире, где не все зависит только от добродетели.

Концепции, связанные с пониманием счастья как напряжения эмоций, В.

Татаркевич называет психологическими, а концепции, в которых счастье

понимается в смысле обладания благом – онтологическими66.Но большинство

из них посвящено не проблеме счастья, а способам его достижения. В

практическом отношении это самый важный аспект, но в теоретическом плане

он является только одним из многих аспектов проблемы счастья. Такой интерес

понятен и объясним: ведь этика – это практическая философия, она не может

абстрагироваться от реальных стремлений, тревог и нужд человека. Несмотря

на то, что проблема счастья исследуется давно, каждый раз находятся новые

ракурсы ее познания. С исследуемой проблемой счастья тесно связан вопрос о

смысле жизни. Меняется ли он в течение жизни или остается неизменным?

Может ли счастье быть смыслом жизни или только средством для

осуществления последнего? Поэтому счастье всегда связано с ощущением

необыкновенного подъема духовных и физических сил, стремлением к

переживанию всей многомерности бытия, а состояние счастья прямо

противоположно состоянию пассивности, равнодушия, инертности. Правда,

если понимать счастье лишь как чувство удовлетворения, то придется признать

равноценность любых переживаний удовлетворенности, а значит, и счастья: и в

случае совершения добра, и в случае совершения зла. Поэтому существует

множество «моделей» счастья – общепризнанных и личных, в рамках которых

счастье соотносится с благом – с обладанием им или созиданием его. Однако и

здесь «возможны варианты». В гуманистической этике существует мнение: для

того чтобы человек был счастлив, он должен не иметь, а быть (Э. Фромм)–

быть нравственно автономной, самодостаточной личностью, отличающейся

определенными моральными качествами. Поэтому счастье – это осуществление

внутренней свободы, процесс реализации глубочайшего личного «хотения».

Необходимые условия счастья

Объективные – удовлетворение основных жизненных потребностей

человека. Поэтому материальное благополучие и жизненный комфорт – еще не

счастье, а лишь норма человеческого существования, условие счастья.

Субъективное – внутренняя готовность и способность личности к

счастью – своего рода талант, в котором проявляется глубина и яркость

личности, ее внутренняя энергия. В конечном счете это – нормальное состояние

человека. И поэтому отказ от счастья есть предательство личности, подавление

в себе собственной индивидуальности, а утрата способности к счастью

показатель деградации личности, душевного хаоса, неспособности найти

главную линию в жизни.

Некоторые особенности и «законы» счастья

• Счастье можно обрести только в процессе самоосуществления,

самореализации личности. Оно невозможно при пассивном образе жизни

66 Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. – М., 1981.

57

• Счастье не есть непрерывное состояние радости. В нем нельзя пребывать,

как в некоей «зоне непрекращающихся удовольствий». Это миг,

«звездный час» человека, наиболее яркие моменты его жизни.

• Предчувствие, предвкушение счастья, его ожидание часто значительнее,

острее и ярче, чем его осуществление.

• Счастье существует только во взаимном общении, во взаимодействии

людей. Им нельзя владеть, обособившись ото всех. Для счастья всегда

нужны другие: только тогда, когда другие приобщены к «моему»

счастью, а я к счастью других – только тогда счастье сохраняет свою

полноценность, наполненность.

• Счастье не может быть абсолютным. Оно – не полное отсутствие

несчастий, но способность преодолевать невзгоды и неудачи

• Счастье временно, преходяще. Когда мы счастливы, мы всегда