Сущность его выявляется следующими факторами. Процесс угасания функций

ЦНС в основном (хотя бывают исключения) начинается с угасания более

молодых структур мозга, тогда как их восстановление происходит в обратном

порядке: в первую очередь восстанавливаются более древние функции и

позднее всех наиболее молодые в филогенетическом отношении функции ЦНС.

Надо полагать, что в процессе оживления в определенной последовательности

соответственно жизненному пути человека у умирающего больного в первую

очередь всплывают в памяти наиболее эмоциональные и стойко закрепившиеся

в мозге события в его жизни. Пока еще трудно сказать с точки зрения

реанимации, вредят подобные «видения» больным, пережившим предсмертное

состояние, или же они безвредны, безобидны и в известной мере даже служат

признаком наличия какой-то деятельности мозга, хотя бы и хаотической, и

разрозненной. Известно, что любая деятельность, как при агонии, так и в

восстановительном периоде, по многим причинам, и, прежде всего ввиду

необеспеченности энергетическим субстратом, может еще более истощить

умирающий или оживающий мозг. Дальнейшие исследования внесут ясность в

изучаемую нами проблему. Так или иначе, анализ видений, о которых

рассказывают оживленные больные, как мы уже говорили, несомненно

представляет интерес для реаниматологов. Изучение этих явлений - еще один

из путей познания такого сложного и всеобъемлющего процесса, как умирание

и оживление мозга человека. При этом мы глубоко убеждены, что дальнейший

поиск в этом направлении следует проводить в тесном контакте с философами,

занимающимися проблемами естествознания, а также с психиатрами и

психологами. Так, С. Лем пишет о месте смерти: «Предвидеть, как оно будет

меняться в дальнейшем и к чему такие изменения приведут, труднее всего»73.

Можно сказать, что в данное время толерантное отношение к смерти

оборачивается не толерантным отношением к людям и их разнообразию

(полисубъектности),

вследствие

чего

человек

деперсонализируется,

нивелируется до простого представителя общества потребления, безличного

агента массовой культуры.

В конце позволим себе привести следующую цитату: «Жизнь так скверна,

что если постучаться в гробы и спросить мертвецов, не хотят ли они

воскреснуть, то они отрицательно покачают головами»74. («Одичание» смерти,

сверхтерпимое отношение к ней людей – причина, на наш взгляд, отсутствия

центрально-ценностной вертикали в жизни, собирающей существование

персоны в мыслящее бытие Человека, способного оценивать повседневность с

пьедестала смерти как смыслового критерия жизни.

73 Lem S. Prowokacja. Krakow-Wroklaw: Wydawnictwo Literackie. 1984.

74 Чупров А. С. Родовая сущность человека в философии Шопенгауэра и Фейербаха.

Екатеринбург, 1996. – С. 37.

66

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ

К САМОСТОЯТЕЛЬНОМУ ИЗУЧЕНИЮ КУРСА

При самостоятельном изучении курса следует начинать с рассмотрения

предмета этики. Для этого нужно обратить внимание, что этика зародилась в

недрах философии и является областью философского знания. Важно показать,

что причины столь позднего «созревания» этики обусловлены не только

сложностью ее предмета, но и тем, что в реальной жизни мораль не существует

изолированно, ее принципы пронизывают все виды деятельности человека.

Поэтому многие науки так или иначе затрагивают различные проявления,

стороны морали. Знание о морали формируется в результате деятельности не

только этиков, но и психологов, педагогов, богословов, философов, социологов,

историков и др. Обратите внимание, что в структуре этического знания

наибольшую ценность представляют составляющие, в которых интегрировано

сущностно значимое, непреходящее, общечеловеческое: «моральное сознание»,

«моральная практика», законы моральной деятельности и категории этики.

В теме «Исторические типы морали и проблемы нравственного

прогресса» рассматривая развитие этической мысли, прежде всего, необходимо