общественному

интересу.

Только

неукоснительное выполнение требований морали с учетом специфики

современных социальных условий может обеспечить преодоление кризисной

ситуации и новый духовный подъем. При рассмотрении функций морали,

особенно обратите внимание на гуманистическую функцию морали, которая

осуществляется в формировании человеческой личности, развитии ее

самосознания.

Основные категории этики. В категориях отражены наиболее значимые

стороны моральных явлений. В них заложены основополагающие

онтологические и аксиологические основания этики. Обратите внимание на то,

что дефиниции этики неоднородны. Одни из них определяют универсальные

значения морали, конечные цели личностного и мирового развития, также

наиболее

исходные

принципы

нравственности: «благо», «добро»,

«добродетель», «справедливость», «счастье», «правда», «любовь» и др. Другие

категории отражают всеобщие моральные основания личности, ее внутреннее

содержание: «долг», «честь», «достоинство». Третья совокупность категорий

68

определяет конечные формы отрицательных значений и принципов морали,

базисной здесь является «зло». Именно противоположность добра и зла

пронизывает все содержание этики.

Нравственный идеал и проблема свободы выбора. При изучении этой

темы рассмотрите, что понимается под нравственным идеалом и как он

соотносится с действительностью; нравственная свобода и моральная

ответственность. Подумайте над фразой, высказанной когда-то Гегелем: «…

дурной человек – тот, кто следует своим склонностям и забывает свои

обязанности». Современная этика в условиях глобального кризиса человечества

и необходимости решения проблемы его выживания рассматривает мораль в

качестве важнейшего средства самой возможности дальнейшего существования

человека как социального существа.

Нравственная культура общения. Известно, что общение людей

является способом их жизнедеятельности, моральное общение – специфическая

форма этой связи. В этом общении проявляются моральные качества личности.

Являясь элементом материальной практики, его можно разделить на два вида:

собственно сфера моральных отношений и сфера социально-экономических,

политических, национальных, трудовых, семейных и других отношений. При

втором виде нравственного общения важны результаты определенных действий

субъекта в различных сферах деятельности, удовлетворенность или

неудовлетворенность их результатами. Обратите внимание, данное общение –

есть единство нравственного сознания и поведения. Ее еще можно представить

как внутреннюю и внешнюю. Внутренняя культура – нравственные идеалы и

установки, нормы и принципы поведения, как основополагающие духовного

облика личности. Очень много можно привести примеров из повседневности,

когда для людей внешняя сторона общения становится самоцелью, так как на

самом деле это прикрытие для достижения своих эгоистических целей.

Экологическая этика и биоэтика. Этические и правовые аспекты

биологического познания человека привлекают все более пристальное

внимание во всем мире. Обратите особое внимание на то, что этическое

отношение человека к окружающей его среде есть проблема экологической

этики. Опираясь на философское и культурологическое наследие, легко

проследить, как видоизменялись взаимоотношения человека и природы.

Отношения человека и природы можно изучать, опираясь на ряд парадигм:

антропоцентристскую и неантроцентристкую. Так, теоретические основания

значимости инстинкта взаимопомощи в мире животных и вырастающих из него

основ новой этики были заложены еще П.А. Кропоткиным. Он обнаружил

многочисленные примеры сотрудничества животных между собой, что дало

ему возможность очертить контуры эволюционной этики. Таким образом,

именно биология дает возможность объяснить происхождение зачатков этики.

Позже Дж. Мур будет вполне аргументированно говорить о некорректности