партии и даже некоторые ее руководители мысленно, безусловно, были на стороне

участников конференции, а не на стороне Пиночета: уж слишком он не похож на Дон-

Кихота, столь любимого испанцами.

Неожиданным для многих явилось выступление на конференции мадридского

епископа Альберто Иньеста. В своей речи он допустил некоторые, мягко говоря,

бестактные высказывания по адресу социалистических стран. По сему поводу можно

было бы крепко, по-мужски, поспорить с досточтимым епископом. Но оставим на его

совести эти особенно неуместные на данной конференции высказывания, предполагая

заблуждение, исходящее от недостаточного знания предмета. Главным в выступлении

мадридского епископа, однако, была не эта, я бы сказал, анахроническая частность.

Главным было то, что епископ католической церкви самым искренним образом осудил

фашистскую хунту Пиночета. Епископ говорил о том, что, лицемерно называя себя

христианами, убийцы и попиратели свободы на самом деле христианами не являются,

и выразил моральную поддержку тем священникам в Чили, которые помогают

чилийскому народу вести борьбу за свободу и расплачиваются иногда за это своей

свободой, своей жизнью.

Тот факт, что именно испанский епископ в конце концов зачитал заключительное

мадридское воззвание «За свободу Чили», выражающее мнение всех делегаций,

представленных на конференции, был тоже глубоко символичен: диалектика

солидарности такова, что, когда перед лицом народов предстает звериное лицо

фашизма, она втягивает все более широкие общественно-политические слои

независимо от их взаимоотношений друг с другом. 400 с лишним делегатов, собрав-

шихся в отеле «Конвенсион», были, конечно, совсем разными людьми и по

политическим убеждениям, и по профессиям. Но они все сходились в том, что нет

политики выше человека, что никакая профессия никого не

412

делает свободными от ответственности за человека и что одно из самых мерзких

проявлений античеловечности — это то, что происходит в Чили. Если бы всегда люди

начинали разговор с того, что их объединяет, а не с того, что их разъединяет, то тогда

бы человечество мощно двинулось вперед, сметая со своего пути античеловечность.

Как мне говорили, Пиночет прислал в Испанию специально зафрахтованный

самолет якобы с «экономической делегацией», и его агенты так или иначе могли

проникнуть на конференцию. Не случайно молодые чилийцы живой стеной окружали

маленькую фигурку лучащегося «товарища Лучо», защищая Корвалана от возможного

выстрела, а на этажах, где жили делегаты, дежурили испанские рабочие и студенты —

на всякий случай.

Мужественный американец Сол Ландау, приведший с трибуны конференции

неопровержимые доказательства злодейского убийства по тайному приказу Пиночета

бывшего чилийского министра Орландо Летельера, рассказал мне, что в мадридском

аэропорту увидел мелькнувшее в толпе лицо одного из убийц. Когда я вошел с

фотоаппаратом на заседание профсоюзной комиссии, у меня чуть не отняли

фотоаппарат: выступал человек, нелегально приехавший на конференцию из Чили, его

нельзя было снимать. И все-таки атмосфера конференции была такова, что

пиночетовские агенты, даже если и просочились туда, не рискнули шевельнуть

пальцем, а тем более не рискнули вылезти на трибуну.

Частным, но неприятным диссонансом прозвучали нервические реплики одного из

«ультралевых», пытавшегося оборвать кубинского делегата, критиковавшего Китай за

его поведение в чилийском вопросе. Действительно, такому поведению нет

оправдания. Я уверен, что китайским трудящимся должны быть близки страдания

чилийского народа, потому что сами они столько настрадались за свою историю. Как

может страна, называющая себя социалистической, не только стоять в стороне от

трагедии другого народа, но и помогать смертельным врагам социализма? Такой вопрос

возникал, и хотелось бы, чтобы он был услышан и хоть когда-нибудь, но понят.

Социализм и равнодушие к какому-либо народу несовместимы. Как далеки друг от