Возвращаясь к более ранним векам эпохи средневековья, надо сказать, что в течение IV и V

вв. в зарубежной Европе сложился совершенно новый тип исторических произведений, оказавших

влияние на всю западноевропейскую раннехристианскую историографию. Это так называемые

«всемирные хроники», или «церковные истории», которые составлялись христианскими духовны-

ми лицами. Появились они в годы распространения и утверждения в Европе христианства в каче-

стве государственной религии.

Ядром римской историографии, как известно, была история Рима, как «вечного города», за-

владевшего всем Средиземноморьем к началу нашей эры. Но с распадом Римской империи на За-

падную и Восточную зародилась новая концепция, в основу которой была положена не история

Римской державы, а история всего Средиземноморья, включавшего и народы Ближнего Востока.

История Рима при такой концепции оказалась лишь последним по времени «звеном» в так назы-

ваемой «священной истории», т. е. в истории еврейского народа и истории христианской церкви.

Первое воплощение этого нового взгляда на историю прошлых лет получило в трудах «отца

христианской историографии», епископа Кесарийского Евсевия (267—338): в «Хронике» и «Цер-

ковной истории» (излагавшей события до 325 г. н. э.). Сочинения Евсевия в оеческом оригинале и

армянском переводе для христиан Восточной Римской империи и в латинском переводе для Запад-

ной Римской империи стали родоначальниками христианской историографии.

В последующие столетия кроме «всеобщих хроник» получили распространение церковные

истории отдельных государств. Среди них можно назвать «Церковную историю франков» еписко-

па Турского Григория (540—594), «Церковную историю английского народа» английского учено-

го Бэды Достопочтенного (672—735) и др.

Тогда же стали появляться и произведения, посвященные описанию жизни и деятельности

отдельных духовных лиц. К последнего рода сочинениям, также содержащим важный историко-

географический материал, относятся такие, как «Житие Святого Ансгара» Римберта (IX в.), «Жиз-

неописание Святого Адальсберта», составленное Иоанном Канабарием и Бруно (IX в.), «Деяния

гамбургских епископов» выдающегося ученого Адама Бременского (XI в.) и др.

К совершенно особой группе источников по истории средневековой географии XIII и XIV

вв. относятся философские и естественнонаучные сочинения арабоязычных мыслителей, переве-

денные с арабского языка на латинский. Среди них прежде всего надо назвать труды Ибн-Сины и

Ибн-Рушда. Философские и естественнонаучные воззрения арабоязычных ученых оказали влия-

ние на многих европейских мыслителей, в том числе на Сигера Брабантского и его ученика Роже-

ра Бэкона.

Представители европейского аверроизма (как именовались последователи материалистиче-

ского учения Ибн-Рушда) несли в своих учениях зачатки идеологии эпохи Возрождения, которая,

как известно, в истории географических знаний ознаменовалась крушением системы географиче-

ских представлений, свойственных средневековью. Широта пространственного кругозора

особенно на Востоке еще до эпохи Великих географических открытий конца XV — начала XVI

в. получила освещение во многих сочинениях того времени, которые также являются важ-

ными источниками по истории географии. Среди этих сочинений прежде всего следует назвать

такие, как отчетные документы путешественников к монгольскому хану Плано Карпини (1247) и

Гильома Рубрука (1255), «Книгу о разнообразии мира» Марко Поло (обнародованную на рубеже

XIII—XIV вв.), сочинения посланцев католической церкви в Китай и Индию Монтекорвино, Севе-

рака, Порденоне, Мариньолли и др. Важным источником является Каталонская карта Авраама

Крескеса (созданная к 1375 г.), отражавшая широту географического кругозора и географиче-

ские представления того времени. Из источников, относящихся к первой половине XV в., следует

назвать «Космографию» Эния Сильвия Пикколомини, «Образ мира» Пьера д'Эйи, исторические

сводки португальских открытий западных берегов Африки и Карту мира венецианца

Фра-Мауро, на которой нашли отражение открытия, сделанные до 1457 г. Важными собы-

тиями первой половины XV в. стали знакомство западноевропейских ученых с переводом на ла-