своим секретарем, как полагают историки, по наущению римской курии 23.

Отлучение Сигера от церкви и его смерть положили конец аверро-изму в Париже, хотя от-

дельные ученики Сигера остались там: известно, что поэт Данте, будучи в Париже, слушал лекции

аверро-истов. Он обессмертил имя Сигера, поместив его в «Раю» своей поэмы среди других круп-

ных мыслителей.

Самым выдающимся ученым эпохи поздней схоластики был конечно же Рожер Бэкон, автор

«Большого сочинения», являющегося подлинной энциклопедией научных знаний того времени. За

свои естественнонаучные (материалистические) воззрения Бэкон провел много лет в заключении

24.

Для Рожера Бэкона Аристотель — владыка философии, высший из философов, но вместе с

тем Бэкон был далек от слепого преклонения перед авторитетом древнегреческого мыслителя. Он

писал, что Аристотель уничтожил заблуждения предшествовавших ему философов и обогатил фи-

лософию, хотя в будущем его также будут дополнять и исправлять, ибо ничто не совершенно в

человеческих изобретениях. . Бэкон выдвигал требование к переводам научных трудов с других

языков на латинский (язык науки того времени): перевод должен быть верным, для чего от пере-

водчика требуется знание того языка, с которого он переводит (1), знание того языка, на который

он переводит (2), и знание той науки, которую он хочет переводить (3).

Бэкон заимствовал у Ибн-Сины и Ибн-Рушда идею вечности материального мира и другие

положения философии, а сам выдвинул тезис об опыте как основе знания. Опровергая умозри-

тельную телеологическую схоластику, Бэкон противопоставил ей свою программу практического

значения научного знания. Он ратовал за развитие математики и астрономии.

В четвертой части «Большого сочинения», где Бэкон рассуждает о важности изучения мате-

матики и необходимости исправления календаря, Бэкон помещает и трактат о географии. Следуя

Аристотелю, римскому ученому-энциклопедисту Плинию Старшему (23—79), автору «Естествен-

ной истории» в 37 книгах, а также арабо-язы'чным ученым, он считает безусловным, что Земля

имеет шарообразную форму. Это не позволяет нам согласиться с О. В. Трахтен-бергом (1957), ко-

торый, характеризуя географические знания его эпохи, приводит выдержку из описания Эбсдорф-

ской карты 1284 г., где Земля сравнивается по форме с колесом, со всех сторон окруженным океа-

ном, но не оговаривает, что такие представления были чужды Бэкону.

Вслед за античными мыслителями Бэкон признает пять тепловых поясов, из которых три

пояса («жаркий» и два «холодных») — необитаемые. Вслед за Плинием он считает самой большой

частью света Европу, которая, по его словам, занимает 5/12 всей поверхности земного шара; тер-

ритория же Индии составляет 1/3 всей населенной суши и, протягиваясь далеко на восток, при-

ближается своими берегами на западе к Европе и Африке.

Бэкон использовал цифровые данные о размерах земного шара, полученные арабскими ас-

трономами Дамасской обсерватории в 827 г., при измерении дуги меридиана в один градус 25.

Наконец, Бэкон познакомил западноевропейскую науку своего времени (опираясь на труды

Аристотеля и Сенеки) с античной идеей относительной близости восточных берегов Азии и за-

падных берегов Европы и Африки.

Эти две идеи — уменьшенные размеры земного шара и близость азиатских берегов к Европе

и Африке — были усвоены французским ученым Петром Аллиаком (1350—1420), известным так-

же под именем Пьера д'Эйи, и изложены в его сочинении «Образ Мира». Они стали известны

Христофору Колумбу и послужили одним из доказательств возможного достижения Индий запад-

ным морским путем.

В географической части своего сочинения Бэкон рассказывает о «Куполе мира» Ариме, вер-

шине мира, равноудаленной от Северного и Южного полюсов и от западных и восточных границ

суши. Мы помним, что эту идею, заимствованную в арабской астрономии, привез в Европу анг-

лийский путешественник Аделард из Бата. У него идею воспринял знаменитый переводчик араб-

ских и античных сочинений Герард из Кремоны и изложил ее в трактате «Теория планет». «Купол

мира» находится в Индийском океане на экваторе, где-то между Индией и Африкой. Вероятно, от

Герарда эта идея стала известна Бэкону, но в отличие от предшественников Бэкон полагал, что