В. П. Зубов, автор книги об Аристотеле, переводчик на русский язык и комментатор «Посла-

ния о магните» Пьера де Марикура 20, подчеркивал, что этот трактат резко отличается от схола-

стических сочинений того времени, так как в нем автор подчеркивал значение ручного труда или

ручной сноровки, противопоставляя научный эксперимент «бесплодному умствованию». Р. Бэкон

писал в «Третьем сочинении», что «корни эксперимента. . никто из латинян не может понять, кро-

ме одного, а именно магистра Петра». В «Большом сочинении», где доказывается необходимость

применения математики в каждой науке, Бэкон вспоминает Пьера де Марикура, но уже как автора

сочинения «Об изготовлении астролябии» 21.

Роберт Гроссетест (1175—1253) сыграл выдающуюся роль в развитии и распространении ес-

тественнонаучных знаний в Западной Европе. Магистр, затем канцлер Оксфордского университе-

та, а в 1235 г. также и епископ города Линкольна, он был большим знатоком греческого, арабского

и древнееврейского языков. Он начал первым переводить на латинский язык естественнонаучные

труды Аристотеля не с арабского, а с языка оригинала. В частности, ему принадлежал перевод со-

чинения «О Небе» с комментариями греческого философа VI в. Симпликия. Сам же Гроссетест

составил комментарий к «Физике» и «Второй Аналитике» Аристотеля.

Научные интересы Роберта Гроссетеста лежали в области оптики, геометрии и астрономии.

Он был автором сочинения «О свете, или Начале форм», где развивал мысль о том, что свет —

весьма тонкая материя, отождествляемая с формой. По его мнению, свет — универсальная суб-

станция, обладающая внутренней способностью к «самовозрастанию и самораспространению».

Согласно этой концепции, бог создал вначале некий светящийся пункт, который, мгновенно рас-

ширяясь, породил огромную сферу, где слиты начала материи и формы. Современные историки

науки считают, что значение этой натурфилософской концепции Гроссетеста в духе будущего де-

изма заключается в том, что она уменьшала творческую роль бога.

Общая космология Гроссетеста по существу не содержала ничего нового по сравнению с

арабскими космологическими построениями, однако в ней высказывалась важная мысль о геомет-

рических законах распространения света, которые составляют законы мироздания 22.

Роберт Гроссетест был основателем Оксфордской школы философов, которые наибольшее

внимание стали уделять вопросам естествознания и опыту. Историки философии особо подчерки-

вают значение Роберта Гроссетеста как посредствующего звена между арабоязычными мыслите-

лями и Рожером Бэконом.

Последователем Гроссетеста был польский физик, уроженец Силезии Целек Витело (ок.

1230—1275). В 1270 г. он написал большой труд «Перспектива», в котором дал математико-

динами-ческую картину мира, связанную со светометафизической теорией неоплатоновского ти-

па. Для Витело свет — начало всех начал, все природные явления объясняются законами оптики, в

конечном счете законами геометрии. Обширное сочинение Витело долгое время пользовалось

большой популярностью не только в эпоху поздней схоластики, но и позднее. Иоганн Кеплер,

один из создателей астрономии Нового времени, написал специальную работу, опираясь на учение

Витело. Особой заслугой Витело было также вве- дение в западноевропейскую науку арабских

цифр и счетной доски (заимствованных арабскими учеными в Индии).

Сигер Брабантский (1240—1280) был профессором факультета искусств Парижского уни-

верситета. Ему принадлежал большой труд под названием «О вечности мира», содержание кото-

рого говорило о его «аверроистской» направленности. Сигер был главой французских последова-

телей Ибн-Рушда, которые боролись за независимость научно-философского знания от контроля

теологии, т. е. богословия.

В 1270 г. католическая церковь осудила «13 тезисов» Сигера, которые были составлены под

влиянием работ Ибн-Рушда, а в 1277 г. епископ Парижа Тампье вместе с советом магистров теоло-

гического факультета Парижского университета осудил 219 тезисов аверроистского содержания.

Сигер был отлучен от церкви и вынужден тайно бежать из Парижа. Вскоре он был убит в Риме