«Однажды, когда Рупа Госвами писал свою книгу, вдруг появился Чайтанья Махапрабху».

Из «Чайтаньячаритамриты» (Антья, 1.139; цитируется

«Видадха-мадхава» Рупы Госвами):

О ученые преданные, я по природе своей невеже

ствен и низок, но хотя «Видадха-мадхава» исходит

от меня, она все же наполнена описанием трансцен

дентных атрибутов Верховного Господа. Так что раз

ве не ведет такое произведение к достижению выс

590

шей цели жизни? Даже если дрова поджег человек низкого происхождения, огонь все же может очищатьзолото. Хотя я по природе очень низок, эта книга может

помочь очистить сердца золотых преданных от

грязи. Восхваляя стихи Рупы Госвами, Рамананда Рай сказал:

«Что это за стрела у лучника и стих у поэта, если они, попадая в сердце, не сносят голову?» («Чайтаньячаритамрита

», Антья, 1.195). И Рупа Госвами, и Раманада Рай были сведущи в поэзии и написании художественных произведений; им обоим были известны все технические требования и правила. Шрила Прабхупада цитирует «тешам сататаюктанам

» и говорит: «Шри Чайтанья Махапрабху даровал

Свою особую милость Шриле Рупе Госвами, поскольку

Рупа Госвами хотел служить Господу как можно лучше. Такова природа отношений между преданным и Господом в преданном служении». Шри Чайтанья Махапрабху похвалил метафоры и другие литературные украшения трансцендентной поэзии Шрилы Рупы Госвами. Без таких поэтических достоинств, сказал Господь, нет проповеди трансцендентных

вкусов.

– Чайтаньячаритамрита, Антья, 1.198 Рамананда Рай сказал: «Каждый, уполномоченный

Господом Чайтаньей описать трансцендентные игры Вриндаваны, может подчинить Тебе весь мир» («Чайтаньячаритамрита», Антья, 1.205). Как сказано в стихе «Кришна-шакти» (Антья, 7.11), уполномоченный преданный может дать сознание Кришны всему миру. (Здесь мы видим, что литература тоже может приводить к достижению этой цели проповеди. Мое низкое положение

и самые благоприятные возможности биографии не очень гармонируют друг с другом, но все же Кришна может мне позволить.) Не то чтобы понимание, пришедшее

во время чтения о сладостных отношениях Господа с

Рупой Госвами, мгновенно избавило меня от литературного

напряжения, но я должен знать, что вдохновение бу

591

дет приходить ко мне в этом направлении. Это не будет следствием чтения мирских биографий или одних лишь моих слабых сил и умений. Это произойдет лишь тогда, когда Кришна пожелает работать через меня.

Я думаю, что надо очень серьезно постараться вставать

пораньше и работать с полпервого ночи до трех часов.

Это лучшие часы, и тапасья сама по себе является молитвой

к Господу, чтобы Он поддержал меня. Я пытаюсь делатьэто не из тщеславия и не для славы. Если получится, моей«гордостью» будет прославление Шрилы Прабхупады, которого

узнают люди, и который убедит их.

27 января

Филадельфия

Небольшое осознание, которое может помочь: когда я впадаю в жуткое беспокойство и теряю уверенность в осуществлении проекта биографии, мне желательно стараться

сохранять хладнокровие и даже, если есть возможность,

обратиться к изучению книг Шрилы Прабхупады, или еще к чему-то, пока Кришна не позволит мне более легко продвигаться дальше. Да, надо упорно работать на постоянной основе, но когда я мысленно начинаю рвать на себе волосы и скрежетать зубами, то это очень похоже на то, что я пытаюсь быть «деятелем». Это должно приходить

как милость Кришны – что мне позволено работать,

– и я должен работать с простым пониманием, что продвигаюсь

настолько, насколько мне позволяет Кришна.

Иногда я сокрушаюсь, что мои чувства не окрашены печалью,

или восторгом, или что я не приближаюсь к Шриле Прабхупаде посредством слез любви и чувства потерянности.

Но и в этом я тоже, как и другие, полон решимости

быть всецело преданным во всей своей деятельности Его Божественной Милости. Пусть же теперь я с холодной головой

буду работать над строительством литературного мемориала. Всегда есть более глубокие эмоции, и они в должное время могут проявиться.