подошел к Ордену и вскоре был посвящен. Перед посвящением мне было сказано, что

Орден ставит своей задачей духовное перерождение человека, который должен быть

благородным и противиться всякой неправде. Мне было сказано, что я имею полную

свободу в любое время отойти от Ордена с единственным условием сохранения всего дела

в тайне…”<33>

Параллельно с такими “подорденами” существовали различные “братства” (например, в

Москве, - “Братство милосердия”), целью которых было оказание необходимой

материальной, медицинской и прочей помощи тем, кто в ней нуждался, безотносительно,

имел ли нуждающийся какое-либо отношение к Ордену, но так, чтобы ему осталось

неизвестным, от кого эта помощь исходит.

Собственно тамплиерами считались рыцари, поднимавшиеся на третью ступень

посвящения, которые вели кружки, рассказывали легенды, определяя, по-видимому,

программы общих мероприятий, как публичные лекции в Кропоткинском музее или в

40

Вегетарианской столовой при Обществе друзей Л.Н.Толстого в Москве,

благотворительные концерты, экскурсии и проч. Для этих людей изучение древних

легенд, философия религий, ритуалы рыцарских собраний служили не целью, а всего

только средством раскрытия и самосовершенствования личности, подобно тому, как

эвритмия Р.Штейнера была использована в свое время М.Чеховым для самораскрытия

творчества актера и наиболее полного вхождения его в сценический образ.

Здесь же обращение к истории мистики и само мистическое (т.е. иррациональное)

восприятие окружающего мира, которое не исключало, а всего только дополняло

объективный опыт науки, формировало сознание и личность “рыцаря”. Через мистический

опыт, который, в конечном счете, рождал ощущение единства всего живого в мире, через

осознание чувства долга и ответственности за свои слова и поступки проходил путь

такого “рыцарского посвящения”, который готовил человека не столько к тому, что

ожидает его за порогом смерти, сколько к возможным испытаниям в этой жизни.

Последние, как известно, не замедлили, поскольку почти все тамплиеры оказались в

концлагерях, тюрьмах и ссылках, откуда возвратились лишь единицы…

В этом плане мне представляется наиболее примечательным определение рыцарства и

деятельности Ордена, сделанное одним из его членов, преподавателем вуза

Е.Н.Смирновым:

“Цель “Ордена Света” - чисто этического порядка, нравственное

самосовершенствование личности через восприятие христианских основ и воспитание в

себе рыцарских христианских добродетелей. Рыцарь - понятие этическое, как лицо,

совершающее нравственные поступки, очищающее христианские основы от догматов,

накопившихся столетиями, затушевавших лик Христа-рыцаря… вот устремления

участников Ордена”<34>.

Обстановка в стране как нельзя лучше способствовала начинанию Карелина. Мощный

взлет мировой науки, подготовленный предшествующим периодом, потрясал сознание

людей открытиями, среди которых равное место занимали новые космогонические

теории, проникновение в мир атома и в недра Земли, новый взгляд на природу и

возможности человека, а вместе с тем - открытие следов древнейших цивилизаций,

поражавших воображение своим искусством и культурой. Перед человеком открывались

бездны микромира и Большой Вселенной, он начинал ощущать себя не “пылинкой”, а

частью мироздания, начинал догадываться о своем высоком предназначении на Земле и в

Космосе, над чем в те годы работали лучшие умы человечества, из которых достаточно

назвать В.И.Вернадского и П.Тейяра де Шардена. И это же время для России было

временем судорожного нарастания волн репрессий: приближалось время безжалостной

коллективизации, шло повсеместное вытеснение и уничтожение старой интеллигенции с

замещением ее новой, рождая стремление оставшихся к консолидации, к попытке понять

происходящее, нащупать если не физическую, то духовную опору в мире хаоса и

всеобщего крушения ценностей.

Чрезвычайно любопытную картину умонастроения русской интеллигенции,