дости учение Винаи было принесено в Таблаху. В Центральном Тибете (Уй) учение Винаи

также проповедовалось долгое время в Сулпу, Кьормолуне, Гавадоне и Доса.

В Доса (в Пэн-юле) Мартон Ченпо, дядя и племянник, поддерживали великих

трипитакадхар, изучавших Винаю. В настоящее время лучшим из проповедников Винаи

(винаядхармавадином) является великий стхавира Гэ-лэгпэл. С течением времени, когда

многие распутные монахи приняли монашеское посвящение, Чжецюн Дампа Лосан

Тагпэпэл (Цзонхава, 1357—1419) глубоко изучил Винаю у великого Лосэлвы — настоятеля в

монастыре Кьор-молун. [10а]

Позднее он не нарушал заветов Винаи, когда практиковал созерцание в отшельничестве.

В дальнейшем, заботясь о своих последователях, он приказал, чтобы в его присутствии все

носили три монашеских одеяния и имели подстилку, чашу и другие предметы,

1 Me-tog phreng-rgyud. — D, № 4123.

предписанные Винаей. В согласии с заветами (упадеша) великого Досточтимого Атиши

Цзонхава очистил умы трех родов человеческих существ, и сознанием, наполненным

отвращением к сансаре, они преобразовали обеты посвящения в монахи в самую сущность

монашеского устава «Пратимокши».

Следуя их примеру, учение Винаи засияло, как солнце в Тибете. В Верхнем Ари,

несмотря на то что царь Сон-э сильно ратовал за распространение Учения и почитал веру

предков, не было упадхьяев и ачарьев, способных совершать обряд посвящения в монахи.

Поэтому отец и сыновья (т.е. царь и его сыновья), втроем, приняли монашество перед

священными изображениями. Имя царя изменилось на Еше-вё.

После того как из Восточной Индии пригласили пандиту Дхармапалу, многие получили

посвящения и изучали практику Винаи. Эта история рассказана в следующих стихах:

Жанчуб Сэнгэ из Шинмоче считал, что поздние винаядхары из Ари принадлежали к

индийской линии преемственности, а именно: созерцательной линии (sgrub-pa'i

brgyud) и линии Учения (bshad-pa'i brgyud).

Вот созерцательная линия: Лхагьял-лама Еше-вё, известный как воплощение

Манджушри, как предсказано в великой мулатантре (т.е. «Манджушри-

мулатантре»), построивший несравненную и чудесную вихару Пэмэд Лхундуб

Цуглагхан в Толине.

Ученый монах из Восточной Индии, озаренный сиянием славы, всеми признаваемое

величественное прославленное знамя по имени Дхармапала, был приглашен Еше-

вё. Он, чей ум был призван солнцем милосердия, дабы провозгласить драгоценное

Учение, стал упадхьяей и распространил созерцательную линию.

Его тремя главными учениками были: монах Садхупала, владыка Гунапала и монах

Праджняпала.

Учеником Праджняпалы был винаядхара страны Шаншун, хранивший заветы

нравственности, как як свой хвост и глаз1. Усердно изучал он «Виная-пи-таку»,

источник всех знаний. [106]

Его слава покрыла небо и землю, а из облака его милосердия шел дождь религиозных

поучений. Отринув злую природу ума и приняв монашеское посвящение, он

широко распространил драгоценное Учение.