Кама, которой бы он не посетил. Хотя в то время не было сосуда, достойного вместить его

наставления, он предсказал, что в будущем в этих краях Учение распространится очень

широко.

Во время второго путешествия в Тибет Дампа Сангье проследовал из Кашмира в Ари,

где его наставления выслушали Шаншун Линхапа и последователь бона Тацар Дугла. В

третий раз, когда он ехал в Тибет из Непала вместе с группой торговцев, он встретил Манра

Сэрпо из Ярлуна, который в дальнейшем сопровождал его. В Цане по системе Чод он дал

много тайных наставлений Кьо Сонам-ламе и Манра Сэрпо. В четвертый приезд, достигнув

Шауг-тагго, он остановился в Ньеле. Там он очистил нравственные осквернения своей

матери. Затем он отправился в Уй, где трудился на благо Ма, Со и других. В пятый раз он

проследовал в Китай и оставался там в течение 12 лет. Затем снова вернулся в Динри.

Однажды Кюнга спросил его:

— Сколько же учеников в Тибете получили от Вас наставления? Дампа

ответил:

— Можешь ли ты сосчитать звезды в небе над равниной Динри?

Ибо небо над долиной Динри простирается широко, и звезды на нем сосчитать трудно.

Эти ученики рассеялись по всей стране и не смогли продолжить линию передачи учения.

Сведений о них нет. Итак, поскольку учеников у него было много, должно быть, и сам он

получил много сокровенных наставлений.

Знаменитые линии преемственности, которым он дал начало, — Старшая, Средняя и

Младшая. Учения, передававшиеся в первой линии, — садхана Ямантаки и три цикла

Шиче Долма, которые Дампа Сангье проповедал кашмирскому Джнянагухье. Далее, Дампа

и Джнянагухья обучили Онпо-лоцаву, который, в свою очередь, передал эти наставления

ученикам Ло Цюнчуну и Лачун Вё-сэру. [За] Что касается Лоцюнчуна, то он отправился в

Индию заниматься созерцанием и не вернулся. Лачун Вё-сэр обучал Чупу Дарцона, а тот —

Рога Шераб-вё. Кроме того, наставления, полученные от кашмирского Джнянагухьи,

последовательно передавали Пуран Лочун, Мартон Чойгьял, кальянамитра Йолмо, Сэнтон

Намха, Кьицан Шигпо и Рог Шераб-вё. В системе Онпо-лоцавы не было садхан.

Школа Сочунвы

В Средней линии основными были наставления для Ма, Со и Кама, но передавались и

другие, не столь фундаментальные учения. В течение трех лет Дампа Сангье оставался в

монашеской общине в Ньето (Ньел), а затем отправился в Чойдо. По пути в Ярто он

встретил Ньяг-лоцаву и дал ему посвящение в садхану Самвара-экавиры (bDe-rnohog dpa'-

bo-gcig). Ку-лоцаве он отказал в передаче учения, сказав: «Твои тантрические обеты

запятнаны». Затем он встретил Ма.

Дампа Ма родился в год Дерева-Овцы (1055) в семье Ма Мёнлама из Кьерна в Ярто. Год

его рождения следовал за годом ухода Атиши, когда Путова достиг тринадцати лет. Еще в

юности Ма принял монашеские обеты и имя Чойкьи-ГЯераб. От отца он получил

посвящение Падма Ванчена (ньингмапинская форма Хаягривы). Затем он изучил систему

под названием Раздел практики (sPyod-phyogs), систему мадхьямики, «Доха» в традиции

Верхней школы и «Grub-snying» (Цикл «Доха»). Когда ему было 19, в год Воды-Быка (1073),

он встретил Дампу.

Когда лама Ма был болен и жил на верхнем этаже своего дома, он увидел темнокожего

ачарью в монашеском плаще. Свирепые собаки не лаяли на него, они бегали вокруг, виляя