блаженства, были Анангаваджра, Сароруха (Цокье Дорже), Индрабхути, Домбипа,

Ваджрагханта (Дорже Дильбупа), Тиллипа, Кришнапада (Нагпёшаб), Лилаваджра (Гэгпа

Дорже), Луива, Вирупа, Анандагарбха (Кюнга Ньинпо) и Кукурипа.

Одиннадцать учителей, обучавших его махамудре, были Сараха, Карьяпа, Гу-нари,

Котали (Тогцэпа), Кошапа, Шаварипа, Майтрипа, [2а] Сагарасиддхи, Ра-вигупта (Ньима

Бэпа), Акарасиддхи и Ратнаваджра.

Десять гуру, которые дали прямое введение в природу Ума (rig-pa ngo-sprod-ра), были

Шавари (Ритома), Вимала (Тимэма), Падмапада (Падмошаб), Кумуда, Сукхакара (Дэвэ

Чжуннэ), Гангабхадри (Ганга Санмо), Чинта (Цитома), Лакш-ми, Врикшапарни (Шинлома)

и Сукхасиддхи.

Получив от этих учителей передачу всех Сутр Внешнего Учения и все тайные

наставления отцовских и материнских тантр Внутреннего Учения, он стал заниматься

созерцанием. Дампа Сангье начитывал имя своего Учителя в местности Сэнгэдзон, и в нем

воссияло полное понимание истины. Шесть лет он созерцал в восточном Сэнгэдзоне,

пятнадцать лет в Ваджрасане, четыре года — у ступы Сваямбху-чайтья (Ранчжун-чотэн),

пять лет — у горы Курукулла, пять лет — на берегу Ганга, пять лет — в джунглях

Восточной Индии, пять лет — на кладбищах Южной Индии, семь — на кладбище

Шитаваны (Силвэ Цэл), и вновь — три года в Ваджрасане и, наконец, десять лет — в стране

Абхира (Онпар-гавэ Юл).

Много раз ему являлись божества-хранители, включая 12 идамов: Манджу-гхоша,

Авалокитешвара, Ваджрадхара (Доржедзин), Тара Кхасарпана (одна из форм

Авалокитешвары), Ямантака, Ранчун Гьялмо (эпитет Экаджати) Сарвани-варана-

вишкамбхи (Дибсэл), Маричи (Вё-сэрчен), Самантабхадра (Кюнсан), Ва-раха и Ачала, а

также Вайрочана (Нампар-нандзэ), Хаягрива (Тамдин), Самвара и Хеваджра.

Ему также являлись бесчисленные мантрадхары и среди них 36 гуру, принадлежащих

небесной обители дакини (khecara). Из мирских сиддхи он обрел чудесное видение

(аньджана), с помощью которого можно было обнаружить под землей сокровища;

лекарство, дающее способность ежедневно преодолевать расстояние в 100 йоджан;

волшебные пилюли (рилбу); способность проходить сквозь землю;

силу, заставляющую служить себе якшей; язык веталы, превращающийся в меч и дающий

способность летать по небу.

Что касается высших сиддхи, то он достиг Пути Просветления (даршана-марги) и

постижения махамудры (махамудра-джняны). Что касается результатов его обучения,

которые приносили пользу другим, он исполнял тантрические ритуалы во всех местностях

24 стран. Слава о Дампе Сангье как о достигшем духовного совершенства распространилась

повсюду, и он был известен под разными именами.

Теперь расскажем о трудах Дампы Сангье на благо других в Тибете. Всего он посетил

Тибет пять раз. В свой первый приезд он проехал в Цари через Динтан [26 ] и тогда просил

богиню Рэмати даровать ему особую способность преодолевать большие расстояния. Когда

он достиг Кон-юла и Сум-юла, не было уже ни одной местности в трех областях Нижнего