4 Согласно тибетским хроникам, годом рождения Чингиса был 1162 г. (год Воды-Коня). Год Воды-Тигра (1182) в

«Синей Летописи», возможно, представляет описку автора. В 1938 г. проф. Пеллиопоказал, что, согласно китайским

источникам, — 1340 г. Чингисхан родился в 1167 г., а умер в 1227 г. в возрасте 60 лет ( R. G r o u s s e t .

L'EmpiredesSteppes. Paris, 1939, p. 639).

5 Согласно «Юань-ши» (гл. 107), — 1 8 августа 1227 г. Дата, приведенная в «Синей Летописи», должно быть,

результат неверного понимания или расчетов года рождения. Большинство тибетских хроник датирует смерть

Чингиса 1226/1227 гг. — См.: С у м п а К е н п о. «Ре'у-миг». Вычитая 61, получаем 1166 год как год рождения Чингиса.

6 Угэдэй правил шесть лет (с 1229 по 1241 г.), упомянутые в нашем тексте, должны соответствовать периоду

регенства Турэгэнэ (1242—1246).

7 Вероятно, ошибка резчика: вместо Го-юг/Гуюк.

лет. Император Тэ-Мин (кит. Хун У) — на 33 года (ум. 1398 г.). Кьихун (Цзянь-вэнь) — на два

года. Еван (Юн-лэ) — на 22 года (1425 г.). Шивдзун (Жэнь-цзун) — на четыре года (1424—

1425). Сондэ (Сюань-дэ) — на восемь лет (1426—1435). Чинтун (Чжэн-тун) — на 13 лет (1435

—1449). Гьинта-и (Цзин-тай) — на семь лет (1449—1457).

Тэншун (Дянь-шунь) взошел на трон в год Огня-Коровы (1457) и правил до года Воды-

Обезьяны (очевидно, ошибка, вместо года Дерева-Обезьяны, 1464 г.) восемь лет.

Император Чинва (Чжэн Хуа) начал править в год Воды-Курицы (ошибка: вместо года

Дерева-Курицы, 1465 г.), на 11 лет, до года Дерева-Овцы (1475). В начале года Огня-

Обезьяны (1476) прошло 108 лет от императора Тэ-Мин (Хун У). Это следует взять как

основу для расчетов.

Монгольские императоры с Чжингина (Чингиса) до Тогэн Тимура (Тогон Тэ-мура) и

китайские императоры от Тэ-Мин (Хун У) до нынешнего императора в общем почитали Три

Драгоценности (Триратна). Особенно Сэ-чен-ган (Сэчен-хан) и Еван (Юн-лэ) почитали

священнослужителей из Индии и Тибета, и невозможно посчитать количество денег,

потраченных на них. Восхищаясь добродетельными деяниями этих императоров, можно

обрести добродетель, равную им.

Возрождение Учения. [276] После уничтожения Учения Ландармой Три Драгоценности

снова почитались Вё-суном и Пэл Корцэном, построившими храмы и прочее. После

установления Учения тибетские миряне тоже почитали Три Драгоценности. Так храмы

Лхасы, Самье и другие монастыри избежали разрушения.

Некоторые миряне-тантристы, что вели жизнь домохозяев и жили в горных долинах,

частным образом практиковали буддизм, верили в общее Учение и спрятали шастры и

сутры, переведенные до времени царя Ралпачана. Благодаря этому мы можем получать

помощь от большей части древних переводов. Позднее, когда священнослужители из Кама

пришли в Тибет, они сильно приободрились. Много богатства было потрачено на

строительство буддийских вихар. Они удовлетворяли всем нуждам монашеских общин, и

число монахов стало велико.

Дата прибытия монахов из Кама в Тибет. Будон Ринпоче1, основываясь на словах одной

старой женщины, утверждал, что Учение исчезло в год Железа-Курицы (901) и было

восстановлено через 73 года, в год Воды-Курицы (973).

Но Дромтонпа, который хорошо знал историю Учения, говорит: «Через 78 лет, в год

Земли-Тигра, (Учение) появилось вновь».

Атиша пришел в Тибет в год Воды-Коня (1042), а это был 65 год после года Земли-Тигра

(978)2. В то время Сумпа Еше Лодой, один из Шестерых из У я и Цана, был еще жив,