Шераб присутствовали на Соборе. Среди лоцав был также Дагпо Вангьял. Цан Кавоче

изучил «Учение Майтреи» (Byams-chos) с Саджджаной, вернулся в Тибет, и благо было

велико. Ра и Ньен, оставив Собор, отправились в Непал и Индию. Затем, вернувшись в

Тибет, они много трудились. Дагпо Вангьял и Кьюнпо Тагсэ провели состязание в проповеди

и поселились на Потари и Мар-пори. Монахи обычно посещали религиозные школы обоих

учителей. [46 \

Хотя есть рассказ о том, что Кьюнпо изучал Старую ньяю и оставил много учеников,

нет уверенности в том, изучил ли он ее по комментарию Ма-лоцавы к переводу

Девендрамати, поскольку он не был уроженцем Кама или Ари. Кажется, что Кьюнпо был

современником Потовы.

Всего в год Железа-Коровы (821 или 881) прошло 252 года от рождения Сонцэн-гампо, и

царь Ралпачан заключил договор с Китаем.

На следующий год Воды-Тигра (822 или 882) была воздвигнута колонна в Лхасе (Лхаса-

дорине).

На 15 году после этого года Воды-Тигра, в год Огня-Дракона (836 или 896), царь

Ралпачан умер.

С этого года до года Железа-Курицы (841 или 901) правил Дарма. Учение посвящения в

монахи исчезло. Год Огня-Коровы (917 или 977) был 77 годом после года Железа-Курицы

(901), когда Учение исчезло. 64 года прошло между следующим годом Земли-Тигра (918 или

978) и годом Железа-Змеи (1041), предшествующему приезду Атиши в Тибет в год Воды-Коня

(1042). В эти годы Шестеро из Уя и Цана широко проповедовали метод посвящения в

монахи.

Когда Атиша прибыл в Тибет, ученики Шестерых — Ку, Ог и многие другие еще были

живы. Поэтому от рождения Сонцэн-гампо (до 1042 г.) прошло 413 лет (если считать от 629

г.). Год Воды-Коня (1042), год прибытия Атиши в Тибет — это 141-й год исчезновения

Учения (год Железа-Курицы, согласно автору,— 901г.). В это время Владыке Марпе (Чже

Марпа) был 31 год, а Кён Кёнчогу Гьялпо 9 лет. В то время Шу и Тапа Онше были

настоятелями. Так что по крайней мере 10 лет должно было пройти после их посвящения в

монахи, согласно правилу Винаи4.

Винаядхара из Гья (Гья Дулвадзинпа) начал изучать Винаю. Цану Кавоче, ученику

1 D, TSHM, №4217.

2 D, TSHM, № 4220.

3 Tshad-ma rgyan. — D, TSHM, № 4221,

4 Последний названный был автором «Ма-пі bka-Ьшп».

Тапы, шел 23 год. Это было время великих учеников из Шу: переводчиков Лэн, Дог и Гой,

Тагло Шонцул, Досэнкар Шакья-вё, Ку Ойдуб и Гьичо Давэ Вё-сэр. Дром умер через 23 года

после прибытия Атиши в Тибет <в 1064 г.). [5а J Лаченпо Дрогми также скончался примерно

в то же время. После смерти Дрогми в Тибет пришел Гьякар Чагна. Он долго проповедовал

заветы «Grub~snyin» («До-хакоша» Сарахи) 21 ученому и Верхнем Цане и другим.

Вскоре после смерти Атиши в Тибет пришел Дампа Сангье и учил Тапу и Че Дэла Гарну

ранней традиции учения Шиче. Кашмирец Соманатха Щагён) тоже пришел в Тибет. Эти

двое проповедовали и давали наставления по учению Кала-чакры. Дампа снова вернулся в

Индию. Придя в Шауг-тагго, он провел три года в Нандо в Ньеле. После этого он проповедал

Среднюю линию преемственности учения Шиче Ма, Со, Каму и другим.