наставления по этапу зарождения, которые он передавал, существуют по сей день, я никогда

не видел посвященных им книг. Замечательная практика созерцания, называемого Знание

одного, открывающее возможность узнать все (gCig-shes kun-grol), однажды была

дарована Великому Мэнлунпе его идамом. В результате Мэнлунпа обрел великий Свет в

Учении и впоследствии передал эту практику Ярлун-лоцаве Тагпа Гьялцэну. От него учение

получил Ньедова Кюнга Дондуб. [ 2 0 а ] Далее в линии преемственности практики были

Качупа Шонну Сэнгэ и Хумчен Намха Нэнчжор. Затем она передавалась вплоть до наших

дней, и сейчас держателем линии является Гунтан Рабчжампа Шераб Гьялцэн.

Цикл Тары, переданный Равигуптой (Ньима Бэпа). Говорят, что в стране Кашмир, в

храме Ранчжун Лха-а когда-то было чудотворное изображение Тау Тары. Прокаженные,

помолившись этому изображению, излечивались от своего недуга. Примерно в то же время

ачарья Равигупта, ученый, овладевший пятью науками и в особенности сведущий в Тантре,

был поражен проказой. Он построил для себя хижину к западу от вихары и три месяца

молился. Затем ворота монастыря сами собою передвинулись на запад, и Тара спросила:

— Что ты желаешь?

Ачарья ответил:

— Я хочу излечиться от проказы.

В тот же момент все его тело очистилось, и осталась только маленькая ранка на лбу. Он

спросил:

— Почему же не затянулась ранка на лбу? Тара

сказала:

— В одном из прошлых рождений ты был охотником, убивал зверей и, в конце концов,

поджег лес. Поэтому ты родился в аду, и это последнее из твоих пятисот рождений в аду.

И с этими словами она даровала ему садхану, которая сопровождалась хвалой. Тара

продолжала:

— С их помощью можно совершить любой магический ритуал. Я дарую тебе сиддхи.

После этого ачарья сочинил магический ритуал, соответствующий двадцати одной

садхане, а также ритуалы общего характера и сопровождающие их тексты. Он обучил всему

этому Чандрагарбху, тот — Джетари. Далее учение последовательно передавали Вагишвара,

Шраддхакара, Татхагатаракшита и Данашила, который даровал его Мэлгьо-лоцаве. В

переводе Мэлгьо садханы и магические ритуалы были распределены по разделам, а в

1 Махамудратилака-нама-махайогини-тантрараджадхипати. — G, RGYUD, № 420—422.

2 Некоторые историки обвиняют ачарью Марпо в искажении сокровенных практик уровня ануттара йогатантры.

Атиша выступил с осуждением практик, введенных им. — См.: rGyal-ba lnga-pa'i rgyal-rabs, fol. 48b: «Лэчен

Кюнгьялва, знаменитый историк школы сакья, автор большого труда по истории Тибета, говорит: "Красный ачарья,

который перевел Цикл Тиглэ Тайной Мантры (gSang-sngags Thig-le skor), принудил многих монахов стать мирянами,

проповедовал еретическое учение". Правда то, что некоторые монахи, которые не могли сравниться с ним в

понимании, заблуждались относительно сущности Тантр и, таким образом, запятнали свою нравственную чистоту. Но

кто осмелится назвать сиддхешвару Шераба Санва учителем-еретиком, добровольно ввергая себя в бездонный ад?

Поэтому все мудрые должны воздержаться от этого».

переводе Топу-лоцавы магические ритуалы завершали каждую из садхан. [206]

Линия преемственности Цикла Тары в целом такова: Арья Тара, Ананда (KunT dga'-bo),

архат Мадхьянтика (dgra-bcom Nyi-ma-gung-pa), Шанавасин (Sha-na'i gos-can),