Магадху (Бихар).

3 В «Пагсам-Чжонсане» Сумпы Кенпо Турушка упомянута в числе окраинных государств (Тохар, Тасиг, Монголия

и Россия), расположенных на обширной территории с северо-запада вплоть до востока. — См.: Р.Е. П у б а е в. «Пагсам-

Чжонсан» — памятник тибетской историографии XVill века. Новосибирск, Наука, 1981, с. 139. — Прим. пер.

4 Здесь имеются в виду войска мусульман.

Рахула, убедившись в его верности, искренне обрадовался. Чойчжепэл посадил Учителя

на спину и отнес его в храм Махакалы (Гёнпо), которого боялись войска Гарлогов, и так

Учитель и ученик остались невредимыми. В Магадхе он заболел лихорадкой, когда же

болезнь отступила, его тело покрылось ранами. Он вновь заболел лихорадкой в Тирхуте.

Оправившись от болезни, Чойчжепэл стал медленно двигаться в сторону Тибета.

Если подвести итог его пребывания в Индии, то среди его учителей было двенадцать

индийских ученых, четыре тибетских переводчика, двадцать один ученый монах и многие

другие. Он удостоился особой похвалы Сакья Панчена (Кюнга Гьялцэна), который сказал,

что он самый ученый из тибетских переводчиков после Ринчена Санпо. Его настойчиво

просили сменить Нагцо-лоцаву на троне настоятеля, и он был в должности настоятеля

четыре года. Он также получил ключи от восьмидесяти монастырей, среди которых был

монастырь Хариманда, и 300 томов священного писания.

Затем он проследовал в Тэура. Уже в возрасте шестидесяти двух лет он пришел в

Тэнпоче. Примерно в это время он посетил обитель пандиты Данашилы из. Тагцэла и

произнес много благословений на санскрите. Пандита задрожал, и волосы на его теле

поднялись дыбом от изумления. Когда Чаг проповедовал Учение во время летнего

затворничества в Хорло, вокруг него собрались многочисленные ученые, среди которых был

известный знаток тибетского языка Ригпэ Рэяти. Были там и сто монахов-учеников,

которые принесли свои собственные книги. Каждый день он дул в раковину тринадцать раз,

призывая собравшихся на учение. Он проповедовал во многих монастырях, расположенных

в Чжу и Чое (Ярлун), и в целом провел в Ярлуне пять лет.

Когда Чойчжепэлу было доставлено приглашение от монгольского императора,

влиятельные люди Монголии и Тибета собрались, чтобы обсудить эту ситуацию, и Чагу

было разрешено остаться в Тибете из-за его ухудшающегося здоровья. Его пригласили в

монастырь Сакья, где назначили Учителем Шарпе Еше Гьялцэна и Пёнчен Кюнги Санпо.

[ 2 4 а ] Он возглавил собрание монахов и проповедовал Учение. Через некоторое время он

вернулся в Тэура, где созвал большой религиозный совет.

Чойчжепэл ушел в нирвану в 68 лет, в год Дерева-Мыши (1264). После него нелегкую

ношу обязанностей настоятеля много лет нес Ванчуг Шераб из Цана, хотя и не был

официально назначен на этот пост. Затем, в течение недолгого времени обязанности

настоятеля исполняли лама Тэндзинпэл, сын Чаг Ньимапэ-ла, самого младшего из братьев

Чага Младшего, и его младший брат Дава. Во времена Давы правительство Сакья напало на

монастырь Тэура. После этого в течение тринадцати лет настоятелем был лама Ринчен

Чжуннэ, сын Адагпэла, младшего брата Давы. Его на должности настоятеля сменил

Лодойпэл, должностное лицо Лаврана, который был назначен, когда ему было 74 года.