Но все же перед искателем, стоящим на противоположном полюсе Дуальности, появляется другая линия опыта, которая удовлетворяет интуицию, находящуюся глубоко за сердце, и в самой нашей жизни-силе, что персональность, такая как сознание, жизнь, душа является не коротко-живущим странником в бесперсональной Вечности, но содержит истинный смысл существования. Этот прекрасный цветок космической Энергии несет в себе предсказание цели, и намек на истинный мотив вселенского труда. По мере того, как оккультное видение открывается в нем, он становится осознающим миры позади, в которых сознание и персональность занимают громадное место, и принимают первостепенное значение; даже здесь, в материальном мире, для этого оккультного видения несознание материи наполнено тайным проникающим сознанием, ее неодушевленность скрывает вибрирующую жизнь, ее механизм - это устройство, пребывающее внутри Разумности, Бог и душа находятся везде. Надо всем находится бесконечное, сознательное Бытие, которое различно само-выражается во всех этих мирах, бесперсональность - это только первое средство этого выражения. Это поле принципов и сил, равносильный базис манифестации; но эти силы выражают себя через существ, имеют супраментальный дух в своей основе, и являются эманациями сознательного Существа, которое есть их источник. Множественная бесчисленная персональность, выражающая это Единое, является истинным смыслом и центральной целью манифестации, и если сейчас персональность кажется узкой, фрагментарной, ограничивающей, то это только потому, что она не была открыта своему источнику, или не расцвела в свою собственную божественную истину и полноту, наполняя себя вселенским и бесконечным. таким образом, мир-создание больше не является иллюзией, случайным механизмом, игрой, которая не нуждалась в том, чтобы происходить, потоком без последствия; это сокровенный динамизм сознательного и живого Вечного.

Эта крайняя противоположность взглядов с двух полюсов одного Существования не создает фундаментальной трудности для искателя интегральной Йоги; ведь весь его опыт показал ему необходимость этих двойных терминов, и их потоков Энергии, негативного и позитивного по отношению друг к другу, для манифестации того, что есть внутри одного Существования. Ведь сами Персональность и Бесперсональность были двумя крыльями его духовного восхождения, и он имеет предвидение, что достигнет высоты, где их помогающее взаимодействие перейдет в слияние их энергий, и высвободит в действие изначальную силу Божественного. Не только в фундаментальных Аспектах, но и во всех работах своей Садханы он ощутил их двойную истину и взаимно дополняющую работу. Бесперсональное Присутствие управляло сверху, или проникло в его природу и наполнило ее, нисходящий Свет залил его разум, жизнь-силу, сами клетки его тела, осветил его знанием, раскрыл его ему самому, вплоть до его самых скрытых и непредвиденных движений, разоблачая, очищая, разрушая или блистательно очищая все, что принадлежало Неведению. Сила влилась в него потоками, или подобно морю, работала в его существе и во всех его частях, растворяла, создавала заново, придавала новую форму и преображала везде. Блаженство захватило его и показало, что оно может сделать страдание и горе невозможными, и превратить саму печаль в божественное удовольствие. Любовь без границ объединила его со всеми существами, или открыла перед ним мир неделимой сокровенности, неизъяснимой сладостности и красоты, и начала накладывать свой закон совершенства и его экстаза даже среди дисгармонии земной жизни. Духовная Истина и Справедливость осудили добро и зло этого мира несовершенства или лжи, и раскрыли высшее добро и его ключ утонченной гармонии и его возвышение действия, чувства и знания. Но позади всего этого, и в этом, он ощутил Божественное, которое является всеми этими вещами, Несущего Свет, Гида и Все-Знающего, Мастера Силы, Дающего Блаженство, Друга, Помощника, Отца, Мать, Товарища в мире-игре, абсолютного Мастера своего бытия, Любящего и Любимого своей души. Все отношения, известные человеческой личности, присутствуют здесь, в контакте души с Божественным, но они восходят к суперчеловеческим уровням, и принуждают его (двигаться) к божественной природе.

Это является искомым интегральным знанием, и интегральной силой, тотальной широтой объединения со Всем и Бесконечным позади существования. Для искателя интегральной Йоги никакое единичное переживание, никакой Божественный Аспект - сколь угодно переполняющий для человеческого разума, достаточный для его вместимости, легко приемлемый как единственная или окончательная реальность - не может играть роль исключительной истины Вечного. Для него переживание Божественного Единства, доведенное до своей крайней степени, является более глубоко охваченным и полно понятым при условии следования полностью опыту Божественной Множественности. Все, что есть истинного за политеизмом, так же как за монотеизмом, войдет в сферу его поиска; но он проходит за их поверхностный смысл для человеческого разума, чтобы осознать их мистическую истину в Божественном. Он видит, к чему стремятся ссорящиеся секты и философии, и принимает каждую грань Реальности на ее собственном месте, но отвергает их узость и ошибки, и следует дальше, пока не находит единую Истину, которая связывает их вместе. Упреки в антропоморфизме и в (?
– anthropolatry) не могут напугать его - ведь он видит, что они являются предубеждениями невежественного и самонадеянного рассуждающего интеллекта, абстрагирующего ума, зависимого от самого себя в своем собственном ограниченном цикле. Если человеческие отношения сейчас, как они практикуются, полны мелочности и извращенности и неведения, все же являются они уродливыми тенями чего-то в Божественном, и путем обращения к Божественному он находит то, тенями чего они являются, и приносит это вни для манифестации в жизни. Именно через человеческое, превосходящее себя и раскрывающее себя высшей полноте, Божественное должно манифестировать себя здесь, так как это происходит неизбежно в процессе духовной эволюции, и тогда он не будет презирать закрывать глаза на Божество из-за того, что оно обитает в человеческом теле, manusim tanum asritam. По ту сторону ограниченной человеческой концепции Бога, он перейдет к единому божественному Вечному, но также он встретит его в лицах Богов, его космических персональностях, поддерживающих Мировую Игру, обнаружит его за масками Вибхути, воплощенных Мировых Сил или человеческих Лидеров, будет почитать или поклоняться ему в Аватаре. Это будет для него безмерно хорошей судьбой, если он сможет встретить того, кто реализовал или становится Тем, чего он ищет, и сможет путем раскрытия этому в этом сосуде его манифестации сам реализовать это. Ведь это наиболее ощутимый знак растущего свершения, обещание великой мистерии прогрессивного Нисхождения в Материю, которое является секретным смыслом материального творения и оправданием земного существования.

Так раскрывает себя искателю в ходе жертвоприношения Господин жертвоприношения. В любой момент это раскрытие может начаться, в любом аспекте Мастер Труда может принять работу в нем и все более и более нажимать на него и ее для развертывания своего присутствия. В свое время все Аспекты раскрывают себя, раздельные, соединенные, смешанные, являются объединенными вместе. В конще засияет через все это высочайшая интегральная реальность, непознаваемая для Разума, который является частью Неведения, но познаваемая, будучи само-сознательной в свете духовного сознания и супраментального знания.

**

Это раскрытие высочайшей Истины, или высочайшего Бытия, Сознания, Энергии Блаженства и Любви, бесперсональных и персональных одновременно и, таким образом, принимающих обе стороны нашего собственного бытия - поскольку в нас также существует двусмысленное собрание Личности и массы бесперсональных принципов и сил - является одновременно первой целью, и условием окончательного достижения жертвоприношения. Само достижение принимает форму обхединения нашего собственного существования с Тем, что, таким образом, стало явным для нашего видения и опыта, и объединение имеет тройной характер. Есть объединение в духовной сущности, через тождественность, есть объединение через пребывание нашей души в этом высочайшем Бытии и Сознании; есть динамическое объединение похожести или единства природы между Тем и нашим инструментальным бытием здесь. Первое является освобождением из Неведения и идентификацией с Единым и Вечным, moksa sayujya, которое является характерной целью Йоги Знания. Второе, пребывание души с или в Божественном, samipya, salokya, является интенсивной надеждой всей Йоги любви и блаженства. Третье, единство природы, похожесть с Божественным, быть совершенным, как То, что является совершенным, sadharmya, является высоким намерением всей Йоги силы и совершенства божественных работ и служения. Объединенная завершенность всех трех вместе, основанная здесь на множественном Единстве само-манифестирующего Божественного, является законченным результатом интегральной Йоги, целью ее тройного Пути и плодом ее тройного жертвоприношения.

Объединение посредством идентичности может быть у нас, освобождение и измненеие нашей Дух-субстанции в ту высшую Дух-субстанцию, нашего сознания в то божественное Сознание, нашего состояния души - в тот экстаз духовного блаженства, или то спокойное, вечное счастье существования. Светлое пребывание в божественном может быть достигнуто нами, защищинное от любого падения или изгнания в это низшее сознание тьмы и Неведения, душа, находящаяся свободно и устойчиво в своем собственном естественном мире света и радости и свободы и единства. И поскольку это не просто должно быть достигнуто в каком-то другом существовании по ту сторону, но преследоваться и раскрыться здесь также, это может быть только путем нисхождения, путем принесения вниз Божественной Истины, путем установления здесь родного для души мира света, радости, свободы, единства. Объединение нашего инструментального бытия не менее, чем нашей души и духа, должно изменить нашк несовершенную природу в истинный образ и отражение Божественной Природы, оно должно отбросить слепые, искаженные, противоречивые движения Неведения, и привнести неотъемлемость того света, мира, блаженства, гармонии, универсальности, мастерства, чистоты, совершенства, оно должно превратить себя в сосуд божественного знания, инструмент божественных Воли-Власти и Силы Бытия, канал божественной Любви, Радости и Блаженства. Эта трансформация, которая должна быть осуществлена, интегральная трансформация всего, чем мы сейчас являемся или кажемся, посредством объединения - Йоги - конечного бытия во Времени с Вечным и Бесконечным.

Весь этот трудный результат может стать возможным, только если есть огромное превращение, тотальное обращение нашего сознания, сверхнормальное полное преобразование природы. Там должно быть восхождение всего бытия, восхождение духа, скованного здесь и сдерживаемого своими инструментами, и своей внешней средой, к абсолютному Духу, свободному наверху, восхождение души к некой блаженной супер-Душе, восхождение разума к некоему светлому Суперразуму, восхождение жизни к некой Супержизни; восхождение самой нашей телесности к для встречи со своим источником в некой чистой и пластичной Субстанции Духа. И это не может быть единствнным светлым взлетом, но, подобно жертвоприношению, описанному в Веде, восхождением от пика к пику, в котором с каждой вершины смотрят вверх, на гораздо большее, что еще нужно сделать. В то же время, там должно быть нисхождение также, чтобы утвердить внизу то, чего мы достигли наверху: на каждой высоте, нами завоеванной, мы должны повернуть, чтобы принести ее власть и ее озарение в низшее смертное движение; раскрытие света, вечно сияющего наверху, должно сопровождаться раскрытием того же самого света, скрытого внизу в каждой части, вплоть до глубочайших пещер подсознательной Природы. И это паломничество восхождения, и это нисхождение для работы трансформации должны неизбежно быть битвой, длительной войной с самими собой и с противостоящими силами вокруг нас, которая, пока длится, вполне может казаться бесконечной. Ибо вся наша старая, темная и невежественная природа будет бороться постоянно и упорно с трансформирующим Влиянием, поддерживаемая в своей запаздывающей неохотности, или своем застывшем сопротивлении, большинством установившихся сил окружающей универсальной Природы, энергии и княжества и правящие существа Неведения не легко отдадут свою империю.

Сначала, возможно, должен будет иметь место продолжительный, часто утомительный и болезненный период приготовления и очищения всего нашего существа, пока оно не станет готовым и пригодным для раскрытия более великим Истине и Свету, или Божественному Влиянию и Присутствию. Даже когда (оно уже) центрально приведено в соответствие, подготовлено, уже раскрыто, это произойдет задолго до того, как все наши движения разума, жизни и тела, все многочисленные конфликтующие части и элементы нашей персональности согласятся или, соглашаясь, станут способны вынести трудный и строгий процесс трансформации. И труднейшее из всего, даже если все в нас проявляет волю, это борьба, которую мы должны будем довести до конца, против универсальных сил, привязанных к современному нестабильному творению, когда мы стремимся совершить окончательное супраментальное превращение и полное преобразование сознания, посредством которого Божественная Истина должна быть установлена в нас в своей полноте, а не просто то, что они с большей готовностью позволили бы, освещенное Неведение.