продолжение, тогда все оборванные концы обретают цельность и связанность. Каждый из вас может это

увидеть, если будет размышлять над содержанием Ветхого Завета и об Иисусе, о евангельской истории.

Вы также можете перефразировать этот аргумент по-своему, но я хотел бы предложить вам некоторые

идеи для того, чтобы вы могли использовать его в своей работе. Например, что обещали пророки

Израилю? Они говорили: «Вы есть народ Божьего Завета, и потому Бог сделает вас вечным Царством, Царством Божьим, которое благословено вовеки». Но когда мы подходим к концу Ветхого Завета, то на

что похож Израиль? Чему можно его уподобить? Пророк говорит, что Царство Божье наполнит собой

всю землю, что все народы будут постоянно говорить о Боге, что имя Божье будет на их устах, что они

будут признавать Царя Израилева и что богатства мира к ним потекут. Но когда вы смотрите в конец

Ветхого Завета, то каковы условия, в которых находится Израиль? Он в рабстве. Нет ничего, никакого

правления, никто их нигде не признает. Они полностью зависят от Римской Империи в плане своего

выживания, и к III веку для самих евреев это было очень большой трудностью. Они знали, что

пророчество не исполнились, что Царство не пришло, и это беспокоило всех. Почему? Как так?

Ученики обращаются к Иисусу в 1-й главе книги Деяний, даже уже после воскресения, – и о чем они

спрашивают Его? Они говорят: «Так, всё. Ты воскрес! Теперь ты восстановишь Царство? Воздвигнешь

царство Израилево? Исполнится пророчество или нет? Огромное царство, мировая империя – она

наполнит всю землю?» Что же произошло? Иисус никогда не устраивал военных компаний, Он не стал

захватывать мир. Но при этом, по всем нашим опросам, один из трех людей (то есть около двух

миллиардов людей на планете Земля), так или иначе, претендует на принадлежность к христианству

прямо сейчас. Это, наверное, самое большое движение, когда-либо существовавшее на Земле. И на что

они претендуют, когда говорят, что они христиане? Они признают Бога Израилева. Они говорят, что они

часть царства Израилева, и слова пророка в каком-то смысле исполнились именно таким образом. Но

как это произошло? Это произошло благодаря Иисусу. Не благодаря военным компаниям и захватам, но

благодаря Иисусу.

Давайте возьмем еще один пример из конца Ветхого Завета. Там мы видим, как Израиль избегает

проклятия закона. Израиль вступает в двухсторонний завет, – завет, в котором есть и проклятия, и

благословения. Если ты соблюдаешь закон, получаешь благословение. Если нарушаешь закон, – тогда

проклятие. Причем не просто проклятие или благословение индивидуальное, но проклятие целостное, относящееся к нации. Оно будет выражаться в военных поражениях и пленении, если ты нарушаешь

условия завета. И тогда возникает вопрос, как Израиль может когда-либо освободиться от проклятия. К

концу Ветхого Завета мы видим, что нет никакого решения, нет никакого выхода. Израиль постоянно

продолжает нарушать завет и продолжает страдать от последствий, от проклятий. И какое решение, которое дает Новый Завет? Что говорит Павел? Павел говорит, что Иисус из-за того, что висел на кресте, становится этим проклятием. Он принимает на Себя это проклятие. «Ибо проклят всяк висящий на

древе». Нет больше проклятия благодаря Иисусу, – оно исчезло. Проклятие закона, бремя закона

устранено благодаря тому, что Иисус взял его на Себя.

Давайте еще одну иллюстрацию рассмотрим. Утверждение пророка о том, что Царство, которое Бог

утвердит, никогда не прекратит существовать, но будет существовать всегда. Как это вообще возможно

для какого бы то ни было царства, – существовать вовеки? Царства не очень-то долго существуют. Что

произошло, например, с царством Рамзеса или Навуходоносора? Или царством Персов? Или что

произошло с царством греков? Что произошло с Римской Империей? Что произошло со всеми этими

царствами? Они все, в конечном итоге, рухнули. Иисус сказал, что если вы берете в руки меч, то в конце

концов погибнете от меча. В этом урок истории. В общем-то, все царства, давайте признаем, строятся на

насилии. Это принцип политики – насилие. Иногда насилие скрытое, иногда откровенное, иногда оно

покрыто бархатом и цивилизованно, но всё равно принцип политики – насилие и подавление. И если