важным и основополагающим, то христианство к этому даже не относится. Оно даже в список этих

ключевых моментов никоим образом не попадает. Это действительно привносит огромную разницу.

Может быть, хорошего решения этой проблемы и не существует. По крайней мере, я не знаю хорошего

способа. И я не думаю, что сейчас мы можем вернуться к прошлому, чтобы так крупномасштабно

основывать государственные религиозные университеты. Но светские университеты склонны давать

нам искаженное представление о том, как вера встраивается в жизнь. Они склонны давать картину того, что жизнь проходит независимо от религиозной сферы, потому что они к этому уже привыкли. То есть в

жизни, исходя из самой ее структуры, нет места для религиозности. Я не думаю, что это был

единственный способ, которым можно было добиться технологических прорывов. Я думаю, что, на

самом деле, секуляризация была просто реакцией на религиозный плюрализм в обществе. Если у вас

общество, в котором все придерживаются одной и той же веры, то, скорее всего, может появиться и

университет, который отражает как раз эту веру, – причем без всяких проблем. Но если есть общество, в

котором есть иудеи, католики, протестанты, православные, – и все живут бок о бок друг с другом, а

университет, скажем, есть только католический, то эта ситуация несколько нестабильная. И возникает

естественное побуждение – вообще изъять религию из общественной жизни, чтобы все были спокойны

и счастливы. Вот, я думаю, что именно в этом состоит реальный давящий фактор.

Но странно то, что при этом создается такая странная иллюзия, что религия не является частью

реальной жизни. Конечно, причина того, почему университеты должны секуляризироваться, состоит в

том, что для большинства людей религия как раз является самой важной частью их жизни. Но, чтобы

поладить, чтобы предотвратить стычки и конфликты, было решено убрать религию из университетской

жизни. Просто ради общего спокойствия и блага. Это достаточно странный такой процесс.

Вчера мы уже говорили о том, что все наши календари свидетельствуют о важности личности Иисуса

Христа. Мы отмечаем приход Иисуса Христа как центр своей истории, так как наше летоисчисление

идет именно от Его пришествия. И очень сложно отрицать тот факт, что Иисус Христос является

наиболее влиятельной личностью, которая когда-либо жила. И я бы хотел также утверждать, что Иисус

Христос привнес наибольшее количество пользы человечеству.

В древнем мире самыми популярными науками можно было назвать историю и философию. Историки

начали учить, что, на самом деле, мы не должны думать о себе в категориях национальностей или

принадлежностей к какому-то городу или месту. Они говорили, что во всех людях есть нечто

фундаментально одинаковое, что все мы части человечества. И где бы вы ни родились, национальность

не является самой важной, так как, по сути, все люди братья. Они учили о человеческом всеобщем

братстве. Также они учили чему-то, что было противоположно платонизму. Они говорили, что не важно, богат ты или беден, раб или свободный, – всё это не должно играть большой роли. Все мы, в конечном

итоге, братья друг другу. Это самое главное. Философы и историки учили этому. Но, очевидно, что сами

историки своей жизнью это не очень-то показывали. Однако затем появились христиане. И несмотря на

то, что христиане, может быть, не в совершенстве справлялись с этой задачей, – но все-таки они создали

общество, где многие эти характеристики были воплощены в реальность. Они создали общину, где были

преодолены многие этнические барьеры, – социальные барьеры между рабами и свободными, богатыми

и бедными. В маленьких церквах были рабы, которые становились старейшинами или учителями. И

рабы передавали элементы причастия своим хозяевам, а язычники – евреям. Иисус реализовал царство

подлинного человеческого общения среди людей, которые в естественном состоянии постоянно