жарамайтындыын: аныны ысымы ктерілетінін, жрегі

жарамайтындыын білдіріпті. Шындыында, ол солай еді.

ыры кепедегі орымды су аланда, сол шырда сол

ркенні атасы, жесі т.б. іні – арындастары, аалары да жатыр.

Баса халыты сай сйегі сырыраанда, шіркінде ондай сезім болды

ма екен деп таырайсы! Сол ркенге ес кірген болуы керек, брін

жайастырып, орнын босатыпты. азірде ауданны автокліктерін

реттестіріп жрсе керек. кесі болса, ол да адірін кетіріп барып,

орынды босатыпты. Зейнетке шыан кезде де, шын мнінде, адірлі

болуды ойлады ма, жо па, оны халы біледі.

Іріту

азата “ Ежелгі жау ел болмаc” деген мтел болып кеткен бір

сз бар. Осы сз неге айтылан?! Таданасы да, таырайсы да.

Бабаларымыз басынан кешкенде, мір ткелдерін тжырымдап,

тйіндеп алдыра берген. Тсінігі бар болса тсін, тсінбесе, ол

сырып, лды жасап жре бер! Ондайлар да арамыздан

табылады. Бір женен ол шыарып, бір ауыздан сз шыарып

тран заманда елім деп, халым деп бкіл мірін аямай ткендер

болан. Солардан алан, кні бгінге дейін ауыздан ауыза кшіп,

бізге жеткен даналы ой – пікірлер мол-а. Соны бірі – маал –

мтелдер. Атадан арты болып туыпты – мыс деген сз де кейде

айтылып алады. Жо . Атадан арты болып тумаса керек, батпан

кейін болып туса керек. Неге дейсіз ой. Брын азата бірлік мыты

болан. Сол бірлік азір бар ма??? Сол алашы дрежесінде ме?

Айту иын. Сол бірлікті ішіне ірткі тсіп кеткен жо па екен?

Ойлаызшы! Осы азіргі заманда кез келгеніміз билікке мармыз.

Сол билікті дрыс алып жре аламыз ба, алмаймыз ба, онда

жмысымыз жо. Есебін тауып, сол билік олымыза тие алса,

дереу тірегімізге таыма брылатын “ Шабандоздары –

жинаймыз, додаа саламыз да жібереміз. Ол халыа жаа ма,

жапай ма, онда ісіміз болмайды. Таы бір билік мар “ тлпарына”

мініп алып, ана биден асып тседі де, соны орнына онжия кетеді.

Осылайша йреншікті жарыс дей тсуде. Ал халы кн санап

43

алжырап бара жатанымен істері жо. тірік апар зырып жатады,

жоары бастыа жаса болды. Ал бндайлара арсы тра

алмайсы. йткені кш соларды олында. Керек десе, рекет деген

олшопары таы бар. Оан сен шыбын рлы да емессі. Жо, рекет

ел басшысынан тысары жрген бзы топ дегісі келер. Оан з

басым сенбеймін. оама баынбайтын адам зат баласында кш

балмайды. Оларды мыты тірегі, сйеніші бар. Тіпті тртіп

ораушыларды з іштерінен – а крініс беріп жр. Соан атал

тыйылым болса, олай болмас еді. сталаныны босануы оп –оай:

айыбын ашалай тлесе, тыла салады. Сонда ол брыны

рекетін айталамай ма?

Тарихта “Татар – моол игілігі” деп аталан кез болан жо па

еді. Сонда ол дние жзін тгел дерлікке жаын игеріп бара

жатанда, арты жата, тылда, ірушілік пайда болан. Содан бері

аншама уаыт тті! Сол тарихта жазылып алды емес пе! Кіммен

кім жауласты?! Дос кім, дшпан кім?! Таы да мытарлытай уаыт

кетті. Бай, кедей деген екі тап пайда болды деп марксизм з

“даналыын” йретті. Осы екі тап бір – бірімен жауласты. Кедей

жеіп, байы ашты, уына шырады, аырында, жасырынып, тсін

згертті. Осы бай мен кедей дегендер кімдер еді? Кім болушы еді:

аталас туыстар, з бауырлары. Олай болса, олар неге жауласады

дейсіз ой?! Жауластыруды жолы оп – онай екен: арасына ірткі

салу, аырында, кімгершілікке олын жеткіземін деу. Солай болды

да шыты.

Ол заман да тамырына зіл тсіп, бастыы басынан шіріп,

басшысы сатын болды. Опыр – топыры шыып, “айта ру” болып

шыа келді. ан талапайа тсті.

Таы да бай – мыты, кедей – айыршы болып шыа келді.

Кедейіміз – жалшы, жалданушы, кшін сатушы. Аз айтып, кп

айтанда, азаты ішіне ірткі салып, бірлігін жоюды, тіпті тілін де

жоюа рекет жасаушы – ежелгі дшпаны.

азаты ер жыныстылары мен йел жыныстыларыны ыы

те емес деп, теестіруді де ойлап тапты. Сол теестіруді трін

араызшы: ауылды жерде жмыс олдары - йелдер де, ата

мінер, кеседегілері – еркектер. Таы да келісе алмаса, сот арылы