адамдай бастан кешірдім. Аыл айтарлы, демерлік аа да бола

ойан жо. Боланмен, бірге тумаан со, басаны аты басалау.

Жо емес болды, тек аты ана десек болады. Ал азіргі шаымда лі

жетіммін деуім ят болар, естіген лаа біра сол ертеректе

олыма стаан таяымды лі тастааным жо. айта мытыра

стап, сйенуді молайтып келемін бе деймін, кейде з ойыммен зім

сйлесіп. Кзімді жмсам болды, сол тая олыма сарт ете алады.

Оушым арты па, кем бе, сізді басыызда бл бар ма, жо па, оны

зііз білііз. Мені бл шін кешірііз.

Бір бейба «Жылылы байды ызы болмасам да, ешкілі

байды ызымын» десе керек. ке – шеше трбиесін крмесем де,

жетім ссем де, ауатты, орта шаруасы бар тымны рпаы

екенімді мені ке – шешемді, ата тегімді білушілер айтанын естідім

де. Ойды таяын мытап стадым деп матануа болмайды. Оны

білемін. Ой дегенге ерік берсе, оны соына ере берсе, сені

адастырып, керек десе, жындандырып та жіберуі ммкін.

Адам тотасып, артайан со, мытшаты деген саан жолдас

бала ояды екен. Сол кісі менімен жолдас болып алды. натпаймын

оны. Аыры осы мытшаты алжастырып жібере ме деген лкен

аупім бар.

Уаыт жетіп те келе жатанын кн санап сезінемін. Тізгін

дегенді тиісті егесіне берген де дрыс – ау. Біра бірден тгелдей

жіберу лі ертелеу ме деймін. Дегенмен, бйге атыны тізгінін

мреге жаындаанда, шабандоз бірте – бірте босатан. дісін біз де

істегеніміз жн бе деймін. Бірден босатсам, тлпар болып шыып,

алды – артына арамай, арасын крсетпей, айырылып алуа да

болатын жадай болады. Бл – жануарларда болатын жадай.

Дегенмен, брін де бір Алланы зі жаратан емес пе? Сол дады

адама ауысса, алай болар дейсі. Сонымен, сол ойды, таяы

маан осы шежіре, естелік іспеттес біраз нрселерге трткі болып,

соларды жазан болдым. Кемшілігі , арты кеткен жерлерін

кешірііздер.

Елдегі рдастарымны, замандастарымны мірінен де

жазан болдым. Кім екенін баса бір жерге (кейіпкерлерді) жазармын.

Аиат болан жайлар екеніне кміл сенііз.

103

Бдан былай ойды таяыны орнына, артайанда «ш аяты»

деп аталатын таяты стаан да жн бе деймін. Ол тая - семдікті

таяы емес, шінші ая, лан алмауды ралы.

Оушым, оны сіз де теріс дер оймасыз деймін. Жас шаында

адам батыр болады ой. Сол батырлыты алашы кезі саналы

батырлы емес: йткені жас сби еш нрседен де орыпайды. Ол

жасы – жаман, пайдалы – зиянды толы тсіне бермейді. Оны

брін ол бірте – бірте тсінеді. Жас сбиді олына жылан берсе,

стайды. Ол оны не зат екенін білмегені. Білген со, оан ол

жоламайды, ашады. Демек, жас кездегі батырлыты брі саналы

болмааны. Ал есейгеннен кейінгі батырлы та, саналы та, кейде

саналы ойдан грі ызулы басым болуы да кездеседі. Бекер

айтпаса керек халы даналыы «Батырда ес болмайды” деу.

Кпшілігінде жас адам орудан аула болады. Ал артайан

шаында, лсізденгенде, ору жаы басым бола берсе керек.

орыан дегенді тіпті жамандыа тели беруге болмайды ой деп

санаймын. рине, тіпті ораты туір нрсе емес. «орыпас келін

ой басынан орады» деу осыан длел сияты. оруды да

саналы, санасыз жаы бар ма деймін. Саналы жаына, алдымен,

ран крімді оып отыранымда «дайдан оры» сзін аяыды

басан сайын, яни оыан сайын, кз алдымнан тіп жатады. Бір

жерінде де “дайды сыйла” сзі кездестіргенім жо. Кітапта

дайды “Алла” деп келтірген. Бл – саналы ору. Сыйлауды

тркіні – ору. орыпаса, сыйламайсы. Ал, аты жо, жні жо

ркек ору – наыз ораты болар. Біреулер айтады, лімнен

оры дейді. Жо, оан мен келісе бермеймін. Сен лімнен

орыанда, сонда лмей аласы ба?! Олай ору ркектік болар.

депсіздікке, санасыздыа барма, лесі десе, ол – блек. Толы

тсіне білген жн. Дниеге келгені аны болса, сол дниеден кетері

де дл сондай аны. Ал, лемін деп ору – аыматы. лмеймін

деп, лімнен ашу да, аылдылыа жатпайды. Біра, Алла айтыпты

дейді ой, “ Сатаса, сатаймын” деп. Сатанусыз біле трып,

“дай сатасын” деген бір сзді ту ылып стап алып, оны бзылмас

за етіп стауды да дрыс демеймін.

Дниеге келген со, адам деген ататы ата ие болып алан со,