10) Нх Пайамбарды тсында, пенделері Пайамбара баынбай,

топан су болады дегенге байланысты жадай. Топан су енді болады

деп транда, айыа керектілер тгел салынан. Бір адам келіп,

Нхтан сйінші срайды: «Кіші йелііз л туды!» дейді. Нх келіп

крсе, балаа ыыласы ауып кетеді. Баланы алысы келеді. Біра

арты нрсе алса, айы суа батады. Аллаа ш рет періште арылы

сз салмашы болса да, батылы бармайды. Алла брін біліп

отырады. Аырында, Алла: «Пендем, осымен ш рет келді, неге

айтпайсы, айт!» - дейді. Нх баланы алысы келеді. Кемеге дінді

абылдаандар ана мінетін еді. Баланы шешесі дінді

абылдамаан екен. Сонда Алла Нха : «Бала деген кеге – кмн,

шешеге - аян» - дегенде, сыр ашылан екен.

11) Бір кісі лтіруші лгенде рухы айда болатынын білмек болып

(аыз гіме), Аллаа бет алады. Жолда кездескендерді брі де

бан та алады: «Сені жаны тозата» деген ой келсе керек.

Жолда бір дихан: - Мені ксібім – диханшылы, ешкімге иянатым

жо, мені жаным жанпатта ой деп ойлайтын еді. Енді – бір

діндарлар мені жаным Жанатта болмай, айда болсын , намаз ,

оразам тгел, дайа лшылы етемін дейді екен. Енді бір мспір

кездесіп, ауалыны нашарлыын айтып, кісіге кмек те бере алмай

жргенін айтып, аыры бара жатыр екенсіз ой, мені де жайымды

біле келесіз бе?- деген екен. Сол кісіге жааы уде беріпті. Енді

жаындап алдым- ау дегенде, арашыа кездеседі. Бл мны

лтірмекші. алай айтса да кнбейді. Кісіден алан аманатым –

удем бар еді десе де кнбейді. Сол аманатарды табыс етейін,

сосын жанымды ала бер десе де кнбейді. Ал, болмаса, сенен

брын 99 адамны басын алып едім, сен 100-бол деп, басын алып

жіберіп, болан істі брін жасырмай айтана, шынды иесі, аманат

тапсырушыны рухы жаннат та екен де, Кпірлік ойа келгендерді

жаны жаннатта емес екен деген сз таы бар.

Аты жо абыржу.

Кейде адам бір нрсені бітірдім –ау дегеннен кейін, сол бйымтайын

біреуге крсетуге не тыдатуа ынтыады да трады емес пе! Сонда

соны кретін, не тыдайтыны бар ма, жо па?! Онымен, тіпті,

жмысы жо. Дегенмен, ойлаан ойы оны жеіп, осы кісі тыдайды –

ау деген бір рбысына барып тынбай, тынышталмайтын крінеді.

111

Сол жайт дл мені де басыма келіп трмасы бар ма! Пікірлесіп,

масаттанандай ма, йтеуір, бір у! Деп деміді ішінен бір алмасы

бар ма. Толатан йел зі не туарып білмейді, л ма, ыз ба? гіме

л не ыз тууында емес крінеді, сол 9 ай, 9 кн ктеріп уреленгенін

дниеге келтіру ой! Сол сияты іс бітіруші де сол йел сияты

перзентін (азды – кпті ісін) за уаыт бойында сатады. Оны жары

дниеге шыару жолын арастырды, яни толатты. Аырында, оны

шыарды да. Бл – оны туаны. Енді босанан йел не туанымен

жмысы жо, сол перзентіні жзіне араысы келіп – а жатады

екен. Жазушы да сол сияты ебегін кргісі келеді, зі ана емес,

пікірлес ауымына крсеткісі келетінін (тілектес ауымдарымен

талыа салады екен) білетін едім. Айтпашы, ішке жинаанны брі

перзент не туынды бола бермейді: айы – кні жетіп те, жетпей де

жарыа шыпай алатыны бар. Кейбіреуі жарыа шыанды жо

ылуа тырысады екен – ау! Мны да ткенде кездестірдік. Сзіміз

жалан болмау шін айтайы: Жлекте бір “Шырайлы” бойда

кнінде жергілікті кеесті депутаты екен. Соны соан бейімдеушіні

з есебі болан сияты. Сол “ Слу” о босаасында екі абат болып,

перзентін жасырын трде дниеге келтіреді де, тн ішінде мал ора

жаа апарып тастайды. Ертегілік сырта шыан біреу бір итті бір

нрсені салататып алып бара жатанын креді. араса, жаа туан

жап–жалааш сби. орыанынан дауысы шыып кетеді. Дереу

хабарлайды. Егесі табылады. Ел болып, “жабулы азан жабулы”

кйінде алдырады. Осыны алдында ана айтты ой, сыр да

жасырылмайды деп. “Отыз тістен шыан сз отыз рулы елге

жайылады” деген маал бар. Болан іс бізге де жетті, тіпті сол

“бейба” бізді елге келін де болып келді. “Сен таза мен саз” деген

бар емес пе, зі сияты кемдеуге осылды. Онымен де кп отаспай,

айта ажырасты. Бл йелді безбйрек десе болады. Мен