Шрифт:
Еккл.7:22. Поэтому и не всякия слова, которыя говорят нечестивые, прилагай к сердцу своему, что бы не услышать тебе раба своего, проклинающого тебя.
Еккл.7:23. Ибо много раз он будет лукавить пред тобою и разными способами будет раздражать [1857] сердце твое (и клясть тебя) [1858] , как и ты клял других (многих) [1859] .
Еккл.7:24. Все это я испытал мудростию и сказал: «сделаюсь я мудрымъ», но она удалилась от меня,
1857
Гр.
– озлобит.
1858
Дополняем для ясности связи речи.
1859
Оскобл. слав. многия соотв.
– альд., 157, 159, 298—99, в др. нет. Здесь, очевидно, дается пример "небезгрешности" фарисейски праведного (17 ст.).
Еккл.7:25. Дальше, чем я был (прежде от нея). Это-глубина бездны [1860] , кто постигнет ее [1861] ?
Еккл.7:26. Обратился я сердцем своим [1862] (к тому), чтобы узнать, и разсмотреть, и изыскать мудрость и разум [1863] , и познать безумие нечестиваго, и непокорность [1864] и коварство [1865] .
1860
Гр. -глубокая глубина, по слав. бездны глубина. Чем более я старался постигнуть ее, тем более сознавал себя далеким от сего. Римл. 11:33.
1861
Слав. ю соотв.
– альд., син., 147, 157, 159, 298—99, в др. нет.
1862
Обыдох аз и сердце мое.
1863
Слав. разум соотв. rationem-вульг. и др. итал., а по гр.
– жребий, участь, решение.
1864
’-буйство, возмущение, волнение, слав. ожесточение.
1865
– слав. лесть, переносы, обносы, доносы и т. п.
Еккл.7:27. И нашел [1866] я сие [1867] и скажу [1868] , что горче смерти женщина, которая есть ловушка, и сердце ея сеть, узы в руках ея; (но) добрый пред лицем Божиим избавится от нея, а грешник будет пойман ею [1869] .
Еккл.7:28. Вот это я нашел, сказал Екклесиаст, (разсмотрев) одну за другою [1870] , желая (получить ответ на) помысл [1871] , которого искала душа моя и я не находил:
1866
Слав. прош. вр. обретох соотв. вульг. inveni, а по гр. наст. .
1867
Гр.
– слав. ю есть гебраизм в знач. нашего сред. рода.
1868
Слав. и реку соотв. -ват., text. rec., а в алекс., вульг. и евр. нет.
1869
Основная мысль о благочестии и его значении и здесь проводится Екклесиастом. Тоже и в Притчах: об уклонении мудрого и благочестивого от "жены чужой и лукавой" Пр. 7, 5.
1870
Гр. -ж. р. относится к .
1871
– обрести помысл.
Еккл.7:29. Мужчину [1872] одного из тысячи я нашел [1873] , а женщины во всех сих не нашел [1874] .
Еккл.7:30. Однако вот (и) это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а они [1875] стали увлекаться многими помыслами [1876] . Кто же узнал мудрост [1877] ? и кто постиг значение слова? [1878]
1872
1873
Мудраго.
1874
Тоже говорит Соломон и в Притчах (5, 3—11. 6, 24–30. 7 гл.) о женщинах, как "ловушках и сетяхъ" для неразумных мужчин.
1875
В синод. люди.
1876
По справедливому изъяснению Преосв. Филарета, здесь разумеется сотворение первых людей и жизнь их до грехопадения, а после грехопадения началась суета и погоня за многими помыслами. Т. о. суета и многопопечительность, как бы "обношение ( и т. п.) помыслами" суть прямые спутники греха. От них, как и от похотливых женщин (27–28), спасаются благочестивые люди.
1877
Слав. мудрость соотв.
– альд., 147, 157, 169, у Григор. Чудотв., а об.
– мудрых.
1878
Т. е. загадок, поставленных Екклесиастом в 6, 11. Очевидно, тот, кто помнит грехопадение людей, внесенный в мир грехом безпорядок (1, 15; и порчу людей. А иначе, кроме суеты ничего неполучится от мудрости человеческой.
Глава 8
Еккл.8:1. Мудрость человека просветляет его лице, а безстыдный лицем своим будет возненавиден [1879] .
Еккл.8:2. Слова [1880] царя храни и в словах клятвы пред Богом не будь поспешен.
Еккл.8:3. Когда пойдешь от лица Его [1881] , не будь стойким в худом деле, ибо все что (если) [1882] Он захочет, сделает,
1879
И мудрость и неразумие отражаются на лице, а особенно в глазах человека, — вечная аксиома!
1880
Гр.
– уста, пользуемся перифр. синод. пер.
1881
Т. е. Бога. Так понимают бл. Иероним и Григорий Чудотв.
1882
Оскобл. слав. аще есть соотв.
– алекс., -ват. Оскобл. напрасно.
Еккл.8:4. Подобно могущественному царю [1883] . И кто скажет Ему: «что Ты делаешь» [1884] ?
Еккл.8:5. Хранящий заповедь не знает лукавой речи, ибо сердце мудрого знает время суда [1885] .
Еккл.8:6. Ибо для всякого события назначены [1886] время [1887] и суд, посему человеку нужен [1888] великий разум для него [1889] ,
1883
В алекс. и син. доб. , в др. гр. и слав. нет.
1884
Иов. 9:12. Ис. 45:9. Дан. 4:32. Прем. Сол. 12:12.
1885
На коем будет воздаяние за все дела и слова. 12, 13–14.
1886
Слав. есть соотв.
– альд., 147, 157, 159, 298, в др. гр. нет, в евр. есть.
1887
3, 1–8.
1888
Оскобл. слав. есть– нет соотв. чтения.
1889
Гр. ’ -для времени суда и надлежащого к нему приготовления, о коем Екклесиаст подробно говорит в 12, 9.
Еккл.8:7. Так как никто не знает, что будет, а (тем более) как будет [1890] , кто возвестит ему?
Еккл.8:8. Никто из людей не властен над (своим) духом, чтобы удержать [1891] (свой) дух, и никто не властен над днем смерти, (как) и не бывает отпуска [1892] во время войны, и не спасет нечестие пребывающого в нем [1893] .
1890
Происходить суд во всех его деталях и требованиях, о чем сказано уже в Новом Завете. Матф. 25:31–46.
1891
Гр. -воспрепятствовать ему выйти.
1892
Слав. посла не соотв. контексту. Гр.
– отпуск, каковой не дается воинам во время войны. Так никто не освобождается от смерти.
1893
В одном лишь уверен Екклесиаст, что нечестие на будущем суде будет наказано.
Еккл.8:9. И все это я видел и вникал [1894] своим сердцем во всякое дело, какое делается под солнцем, во все [1895] , чрез что обладает один человек над другим во зло ему.
Еккл.8:10. И тогда видел я, что нечестивых уносили в гробницы [1896] , и из святого (места) [1897] уходили [1898] , и они восхваляемы были в городе за то, что так [1899] поступали. И это-суета.
1894
Вдах– см. прим. к 7, 3.
1895
Слав. вся соотв.
– альд., 147, 157, 159, в др. нет.
1896
Гр. -гробницы, может быть устроенныя роскошно, обставленныя стражей (Иов. 21:32), как у евангельского богача. Лук. 16:22.
1897
По евр. есть -место, в вульг. loco, почему-то опущенное у LXX и в слав.
1898
По Лев. 21:12-первосвященник не должен "выходить из святилища" на похороны, а народу это дозволялось, только после нужно было очиститься.
1899
Нечестиво.