Современные правители России и из нашей молодежи подобных извращенцев хотят сделать.

Одно из гнуснейших проявлений нравственной деградации - попрание едва ли не основного принципа человеческой жизни - Уважения к старшим.

Как-то на исходе 70-х приехал по приглашению названного брата, осетина по национальности, Тенгиза Маргишвили в Грузию, в селение Карели.

Встретила меня вся его родовая община - человек пятьсот. В Президиуме - старейшины. Самый старший и почитаемый из них, взяв огромный рог, провозглашая тост в честь моего приезда, говорит:

– Наш Тенгиз на всех наших торжествах первый тост всегда за своего названного брата - за тебя поднимает.

Вместе с Тенгизом мы рады приветствовать тебя среди нас и провозглашаем тост за нашу встречу и твое здоровье!

По всем правилам, надо ответный тост держать.

Хорошенькое дело! Их - пятьсот. И все тоста ждут.

У нас, на Руси, дети, рождаясь, истошно кричат. Словно предстоящие "жизненные сюрпризы" предчувствуют. У них, на Кавказе - рождаясь, должно быть, первый в своей жизни тост говорят. Соревноваться в тостах с ними...

Однако названного брата подвести нельзя.

Огромный рог, до краев наполненный, едва поднимаю, на всю полутысячную родовую общину смотрю, и себя не вполне от волнения сознавая, тост провозглашаю: "Предлагаю тост за тот Мудрый Народ, который веками живет и постоянно свои корни питает!"

Все пятьсот человек мгновенно встали и за уважение старших, в том числе, разумеется, и за своих старейшин рога осушили. Меня после этого все как один за своего названного брата признали.

Оно бы, вроде как, ничего. Но к каждому из пятисот братьев надо было зайти и с каждым из них около калитки его дома рог сотворенного им сухого вина осушить.

Первых, кажется то ли 20, то ли 25 обретенных братьев я еще различал. Потом - на "автопилот" перешел.

Что было дальше - даже смутно не помню. Но сдается мне, что всех пятьсот я в тот день не обошел.

Что же до содержания сказанного, то верно - мудрость жизни, наряду, разумеется, со многим другим, заключается в огромной степени в Уважении к Старшим.

Поскольку: Чем мощнее корни - тем могучее ствол.

Тем богаче крона. Тем счастливее

народ, что под кроною живет.

При этом не только кавказская, или российская, но и древнекитайская нравственность, как и, вне всякого сомнения, нравственность любого народа связана с уважение к Старшим как мудрым, многовековые традиции несущим и их сохраняющим. К примеру, древнекитайская нравственность, как пишет А.Н.Чанышев, "связана с такими представлениями, как "ли" - "почтительность" ... "сяо" - почитание родителей, "ди" - почитание старшего брата".

"Почитание старшего брата имело то веское основание, что именно старший брат был единственным наследником в семье, и это почитание предупреждало возможные конфликты в семьях, оно же означало почитание вообще старших младшими". [41. С.32]

Нравственная деградация народов Великого Союза началась не в последнюю очередь с того, что сознательно, исходя из идеологических соображений, уважение к старшим подменили не столько даже неуважением, сколько презрением к пожилым. К "предкам", как в пору "перестройки" старших называли.

Причем болезнь эта - болезнь рукотворная и противоестественная. Различие поколений всегда было и всегда будет. Оно естественно и с точки зрения физиологической, и с точки зрения социальной.

Однако в т.н. "застойный" и "перестроечный" периоды это их естественное различие дополнили искусственным, превратив его тем самым в существенное противоречие поколений.

И если прежде оно было естественным и преимущественно возрастным, то отныне стало политико-идеологическим. В целях загрунтовки буржуазной контрреволюции ее идеологи молодежь целенаправленно и планомерно идейно и нравственно разлагали, интеллектуально дебилизировали.

Противопоставляя поколения, направляли молодых против пожилых, чтобы отвратить их от Идеалов и жизненных социалистических установок старших. Прививали молодым Идеалы и ценности, чуждые старшему, воспит

анному социализмом поколению, враждебные ему.

При этом нетрудно понять, что упреки в старости - лишь утешение глупости, подлости и посредственности. Все, если повезет, будем старыми. Но не все - честными, умными и добрыми.