В дело воспитания процессу саморазвития должно быть отведено самое широкое место. Человечество всего успешнее развивалось только путем самообразования.

Просвещение имеет своей целью воспитание характера.

Надо знать обо всем понемножку, но все о немногом. [24]

Знание только тогда знание, когда оно приобретено усилиями своей мысли, а не памятью.

Ошибочно думать, что многознание есть достоинство. Важно не количество, а качество знания.

Знание без нравственной основы — ничего не значит.

Чтобы переварить знания, надо поглощать их с аппетитом.

Важнейшая задача цивилизации — научить человека мыслить.

Нет ничего нелепее, чем публично выставить себя на посмешище, с завидным упорством предаваясь занятию, в котором ничего не смыслишь; это все равно, что пытаться шутить на языке, которого совсем не знаешь.

С теми, кого мы знаем лишь наполовину, мы все равно как незнакомы; то, что нам известно на три четверти, вовсе нам неизвестно. Этих двух положений вполне довольно для того, чтобы по достоинству оценить почти все светские разговоры.

Есть люди, которые много ходят и никуда не продвигаются.

Усилия на ложном пути множат заблуждения.

Причина заблуждений коренится не только в наших ощущениях, но и в самой природе человеческого разума, который все представляет по своему собственному масштабу, а не по масштабу вселенной, и таким образом уподобляется зеркалу с неровной поверхностью, которое, отражая лучи предметов, еще и примешивает к ним свою собственную природу.

Человеческий разум, предоставленный самому себе, не заслуживает доверия.

Невежество позорит человека не больше, чем отсутствие на руке ста пальцев. Как нет природной необходимости в ста пальцах, так ее нет, по-видимому, и в знании сокровенной природы вещей.

Ничто не кажется мне нелепее смелых споров на ветер о тайнах природы, о сиянии светил, о сокровенных вещах будущего, без того, чтобы хоть раз исследовать то, может ли человеческий дух идти так далеко.

Невежество не есть аргумент.

У иного довольно ума, чтобы преуспевать в своей области и даже поучать в ней других, но слишком мало, чтобы не рассуждать о том, чего он не понимает: он смело выходит за пределы своих знаний, но тут же сбивается с пути и при всей своей одаренности начинает говорить как глупец.

Ум всех людей, вместе взятых, не поможет тому, у кого нет своего: слепому не в пользу чужая зоркость.

Кто сомневается потому, что не знает оснований достоверности, тот простой невежда. Настоящий скептик тот, кто подсчитал и взвесил основания.

То, что серьезно, не всегда бывает верно.

Человек собрал воедино мудрость всех своих предков, и, гляди-ка, каков болван!