в качестве основного принципа организации постмодернистского

текста Доуве Фоккема (179, 178) называет "нонселекцию".

Принцип нонселекции фактически обобщает различные способы

создания эффекта преднамеренного повествовательного хаоса,

фрагментированного дискурса о восприятии мира как разорван

ного, отчужденного, лишенного смысла, закономерности и упо

рядоченности.

С другой стороны, и на материале не только литературы,

но и других видов искусства к этой проблеме подходит Тео

Д'ан. Он особо подчеркивает тот факт, что постмодернизм как

художественный код "закодирован дважды" (164, с. 226). С

одной стороны, используя тематический материал и технику

популярной, массовой культуры, произведения постмодернизма

___________________

27 Под "текстом" с семиотической точки зрения подразумевается формаль

ный аспект любого произведения искусства: для того, чтобы быть воспри

нятым, оно должно быть "прочитано" реципиентом.

ПОСТМОДЕРНИЗМ

219

обладают рекламной привлекательностью предмета массового

потребления для всех людей, в том числе и не слишком художе

ственно просвещенных. С другой стороны, пародийным осмыс

лением более ранних -- и преимущественно модернистских -

произведений, иронической трактовкой их сюжетов и приемов

он апеллирует к самой искушенной аудитории.

"В этом отношении, -- апологетически восклицает Д'ан, -

постмодернизм может быть шагом вперед к подлинно общест

венному искусству в том смысле, что он обращен в одно и то

же время, хотя и по разным причинам, к различным

"интерпретативным сообществам", если прибегнуть к термину

Стенли Фиша 26" (там же, с. 226).

Разумеется, назвать постмодернизм подлинно обществен

ным искусством можно лишь в пылу полемики: как справедливо

отмечает Доуве Фоккема, "постмодернизм социологически огра

ничен главным образом университетской аудиторией, вопреки

попыткам писателей-постмодернистов порвать с так называемой

"высокой литературой" (179, с. 81).

Проблема смысла

Специфично и отношение

постмодернизма к проблеме

собственно смысла. Согласно

Д'ану, здесь есть две основ

ные особенности. Во-первых, постмодернизмом ставится под

вопрос существование в современных условиях смысла как тако

вого, поскольку практически все авторы-постмодернисты стре

мятся доказать своим потенциальным реципиентам (читателям,

слушателям, зрителям), что любой рациональный и традиционно

постигаемый смысл является "проблемой для современного чело

века" (164, с. 226). Во-вторых, смысл постмодернистского

опуса во многом определяется присущим ему пафосом критики

"медиа". Особую роль в формировании языка постмодерна, по

признанию всех теоретиков, занимавшихся этой проблемой,

играют масс-медиа -- средства массовой информации, мистифи

цирующие массовое сознание, манипулирующие им, порождая в

изобилии мифы и иллюзии -- все то, что определяется как

"ложное сознание". Без учета этого фактора невозможно понять

_________________________________________

28 Речь идет о концепции представителя так называемой "критики чита

тельской реакции" С. Фиша, утверждающего, что "объективность текста

является иллюзией", поскольку "не существует неизменных текстов, а есть

всего лишь созидающие их интерпретативные сообщества". Тем самым

Фиш "теоретически уничтожает" объективный статус литературного текста,

полностью обусловливая его смысл "интерпретативными стратегиями"

читателя, которыми он якобы наделен еще "до встречи" с текстом.

220

негативный пафос постмодернизма, обрушивающегося на иллю

зионизм масс-медиа и тесно связанную с ним массовую культу

ру. Как пишет Д'ан, произведения постмодернизма разоблачают

процесс мистификации, происходящий при воздействии медиа на