опирающегося на проверенные факты истории языка.

ПОСТМОДЕРНИЗМ 211

Подводя итоги этим спорам, Эдит Керн отмечала в 1978

г.: "Шпитцер в том же самом периодическом издании25 обвинил

философа в игнорировании филологических законов. Однако

ложная этимология Хайдеггера (Деррида назвал бы ее сегодня

"деконструкцией языка") смогла выстоять перед натиском несо

мненно более глубоких знаний Шпитцера в филологии и лин

гвистике" (256, с. 364).

Значительно было влияние хайдеггеровской концепции по

этического языка, опосредованное интерпретацией Дерриды, и

на многих представителей французского постструктурализма. В

частности, обращение к новой манере письма и было в свое

время наиболее характерным, хотя и внешним признаком пере

хода Кристевой с позиций структурализма на платформу пост

структурализма, и то радикальное изменение формы философст

вования, которое претерпело ее мышление, не было бы возмож

ным без влияния Хайдеггера. Если говорить об Америке, то, по

мнению Лейча, пристрастие к поэтическому мышлению обнару

жилось примерно на рубеже 60-70 х гг. вначале у И. Хассана

и С. Зонтаг, затем "подобная же трансформация произошла в

стиле других философов-критиков вроде Джеффри Хартмана и

Харольда Блума" (293, с. 176). Именно начиная с "Преди

словия" к "Расчленению Орфея" (1971) (226) Хассан отказал

ся от традиционных "модусов литературоведческого письма",

представленного как раз в этой книге, и перешел к фрагментар

ному, афористическому и глубоко личностному стилю, которым

отмечена новая "паракритическая" 26 фаза в его эволюции".

Постмодернизм, как и любая другая эпоха в искусстве, не

мыслим вне идейных, философских, эстетических и политических

течений своего времени. И стилистика постмодернизма, разуме

ется, диктуется определенным мировидением, тем более что его

теоретики никогда не ограничивались чисто формальным анали

зом внешних сторон явления, стремясь прежде всего выявить его

мировоззренчески-эстетическую основу, или, как они предпочи

тают выражаться, "эписте

мологические предпосылки".

Эпистема постмодерна

В этом отношении инте

рес вызывают работы гол

ландского исследователя До

уве Фоккемы, в которых

предпринимается попытка.

______________________________

25 Имеется в виду швейцарский журнал "Trivium" (Zurich).

26 По названию его работы 1975 г. "Паракритика" (228).

212

спроецировать мировоззренческие предпосылки постмодернизма

на его стилистику. Постмодернизм для него --прежде всего

особый "взгляд на мир", продукт долгого процесса

"секуляризации и дегуманизации" (179, с. 81). Если в эпоху

Возрождения, по его мнению, возникли условия для появления

концепции антропологического универсума, то в XIX и XX

столетиях в силу развития различных наук -- от биологии до

космологии -- стало все более затруднительным защищать

представление о человеке как центре космоса: "в конце концов

оно оказалось несостоятельным и даже нелепым" (там же,

с. 82).

Реализм в искусстве основывался на "непоколебимой ие

рархии" материалистического детерминизма викторианской мора

ли. Пришедший ему на смену символизм характеризуется как

теоретическая концепция, постулирующая наличие аналогий

("корреспонденции") между видимым миром явлений и сверхъ

естественным царством "Истины и Красоты". В противовес

символистам, не сомневавшимся в существовании этого

"высшего мира", модернисты, отмечает Фоккема, испытывали

сомнение как относительно материалистического детерминизма,

так и "жесткой эстетической иерархии символизма" . Вместо

этого они строили различные догадки и предположения, стре

мясь придать "гипотетический порядок и временный смысл миру

своего личного опыта" (там же).