Тут другая женщина встрепенулась:

– Погодите-погодите, что вы сейчас сказали?!

У нее тоже были карие глаза, в отличие от голубоглазых родителей, – зато точь-в-точь как у лучшего друга ее отца.

Бывает, что открытая истина заставит звенеть внутреннюю струну, и вы поймете, что ваш внутренний учитель говорит «да». Но от некоторых весь ваш разум загремит, словно гонг. Когда видишь по-настоящему глубокую истину, что-то заблокированное, полусознательное и даже бессознательное вдруг придает смысл миллиону тревожных теней, чужим поступкам, собственным чувствам. Эта истина многое говорит и телу, и разуму, и сердцу, и душе. Она дарит ощущение безудержной свободы. А это может напугать, и еще как.

Здесь я вынуждена повторить свое предупреждение: если чувствуете, что приближаетесь к невыносимой истине или травме, не двигайтесь вперед, не заручившись помощью профессионала. Обратитесь к терапевту, позвоните на горячую линию психологической помощи, вступите в группу тех, кто вместе докапывается до истины. Та ложь, с которой труднее всего совладать, потому и погребена глубоко в вечной мерзлоте, что вам ее буквально не перенести. Не поднять эту тяжесть в одиночку. Обратитесь за помощью.

При всем при том самые глубокие ваши истины – если, конечно, вы не пережили чудовищную травму, – вероятно, не настолько губительны, чтобы требовать такого рода поддержки.

Возможно, вы просто не хотите пока признавать, что вам уже нужны очки от дальнозоркости, что на самом деле у вас есть любимые и нелюбимые дети, что не все ваши друзья достойны так называться. Но где бы вы себе ни лгали, если вы раскопаете эти залежи вранья, то рано или поздно попадете на самое дно преисподней. Там вы повстречаете три главные ипостаси собственной психики: чудовище, предателя и преданного. Преисподняя самообвинений

В самом центре намертво замерзшего озера на самом дне Дантова ада, ушедшее в лед по пояс, высится исполинское чудовище – Люцифер. У него три ужасных лица, два из которых вовсю пожирают двух римских аристократов, предавших Юлия Цезаря. Третье, самое омерзительное, грызет Иуду Искариота – по мнению Данте, самого страшного предателя в истории.

Напомню, я воспринимаю все это не буквально. Я толкую каждую деталь «Божественной комедии» как аллегорию нашей собственной жизни. Если разобрать все на части, что может означать самый центр преисподней? Предположим, Юлий Цезарь – это наша благородная и справедливая сторона (по крайней мере, таким считал Цезаря Данте). Иисус Христос – это, скажем, та наша сторона, которая способна на беззаветную любовь. Эти аспекты нашей личности – благородство и любовь – и есть те качества, которые мы предаем, когда отходим от цельности. И это приводит к глубокому бессловесному страданию, к той ледяной тоске, которая постоянно карает нас.

Почти всегда причины того, почему мы так страшно предаем сами себя, лежат глубоко в детстве. Христос – по крайней мере, так говорится в Библии – терпеть не мог, когда обижали детей. Большинство из нас с этим согласится. Но мы все предали и обидели по крайней мере одного ребенка – самого себя в детстве. Каждый раз, когда вы послушно целовали кошмарную тетю Этель, каждый раз, когда вы в десять лет выдавливали из себя смешок в ответ на дразнилки сверстников, каждый раз, когда вы притворялись, будто у вас все прекрасно, когда родители скандалили, вы бросали себя на произвол судьбы – вы предавали себя. У вас не было выбора.

При этом вы, вероятно, ощущали, что происходит что-то не на шутку чудовищное. И в самом деле – мучили или игнорировали ребенка, а кое-кто (вы, не кто-нибудь) притворялся, будто вся эта жуткая ситуация совершенно нормальна. Более того, вы, вероятно, бессознательно винили во всем самого ребенка (себя). Психологи называют это «гипотезой справедливого мира». Чтобы чувствовать себя в безопасности, дети должны верить, что мир устроен справедливо: с хорошими людьми случается хорошее, а с плохими плохое. Поэтому, когда с вами в детстве происходило что-то плохое, вы, скорее всего, считали, что это потому, что вы плохой человек. Такое детское самообвинение таилось в глубине невысказанных детских установок почти у каждого из нас: «Если бы я была не такая дурочка…», «Если бы я больше думал о маме…», «Если бы я постарался как следует…».

Брать на себя ответственность – это честно, но винить себя, когда не сделал ничего плохого, – жестокий, губительный самообман. Даже в детстве мы чувствовали, что творится что-то нехорошее – да что там, ужасное. В глубине души мы знали, что предаем себя, и ненавидели себя за то, что мы себя предали (вот тут ложь превращается в самую настоящую запутанную сеть). Впаянные в лед, словно Люцифер у Данте, мы демонически атакуем свое предательское Я за то, что оно бросило и предало наше невинное и благородное Я. Чем больше страданий выпадает на нашу долю, тем больше мы себе отвратительны и тем яростнее наказываем себя. Та наша часть, которая сильнее всего полна ненависти, неустанно грызет ту нашу часть, которой всего больнее.

Если вы перестанете врать, то в конце концов разоблачите все эти глубокие, противоречивые, пыточные неистины. Пробраться к ним вам помогут терапевты, коучи и другие союзники. Вдобавок вы можете проделать особое упражнение, которое поможет вам найти ледяную тоску на самом дне вашего персонального ада. Будьте честны, найдите помощников, напомните себе, что здесь страх не должен подавать совета, и не останавливайтесь.

Упражнение «Путешествие к замерзшему озеру»