Показалось мне необходимым подробнее описать приход крестоносцев в эти страны, поскольку речь об их агрессии пойдет. Сперва, в году от Рождества Христова 1160, купцы из Любека и заморских стран, которые ради прибыли в разные страны плавать привыкли, прибыли с ветром попутным в северный порт в заливе моря Балтийского, где сейчас в Лифляндии Дунамунд и осмотрели Латвию (которая с Литвой, как сказал, одного рода есть), народ простой, лесной и грубый.

Когда воск, который из меда добывали, как мусор, из домов выбрасывали, так немцы этот мусор на корабли грузили, невероятную выгоду получая, и часто в Латвию приезжали на многочисленных кораблях, [121v] воск у них даром беря и мед, скот и шкуры, которых там большое изобилие было, что у народа дикого покупали или меняли. Потом с этими купцами некий Майнгардус, жрец из Любека, муж святой жизни, в Лифляндию заехал, где, между людом простым живя, языку научился и, построив себе часовенку, слово божье проповедовал и к крещению святому много язычников склонил. А немцев каждый день все больше прибывало, и они поселение, где сегодня Кирхольм, на острове посреди Двины, основали, и со временем Майнгардус был избран епископом инфляндским в году от Рождества Христова 1205. А потом немцы город Ригу начали строить, где на могиле этого Майнгардуса, возле фары, сделали надпись: ПЛП – «Здесь, внизу, отдыхают кости епископа Майнгарда». После чего на архиепископство лифляндское был избран некий Альбертус, ордена цистерианцев из Бремена, архиепископом бременским утвержденный. Этот тоже с выгодой слово божье сеял. И когда долг смерти заплатил, второй, с тем же имени Альберт, на его столицу архиепископскую вступил, при котором Латвия глупая только рассмотрела, что немцы на их шею прибывают и крепости строят. Тогда, бросив веру новопринятую, Литву, соседей, на помощь призывали и на немцев регулярно частые набеги устраивали. И едва их с земли рижской не изгнали. Архиепископ рижский, упомянутый Альберт, в немецкие земли послал [122] орден братьев крестоносцев собирать под названием рыцарей Христовых. Когда их несколько тысяч прибыло, выбрал между ними первым Вольквинуса, предоставил в его распоряжение третью часть доходов рижского архиепископства. И носили на белых плащах красный меч с крестом. С их помощью архиепископ язычникам мужественно сопротивлялся и замки густые, как сегодня видим, основал и укрепился. Потом, в 1218 году пруссы-язычники вместе с Литвой, вторгшись в кульминскую землю князя мазовецкого Конрада, все завоевали и Мазовше мечом и огнем вдоль и поперек поразоряли, и Плоцк, столицу Мазовша, сожгли с замком и костелом. Конрад, князь, будучи не в состоянии сам против язычников, пруссов и литовцев защититься, со всех сторон призвал крестоносцев под предводительством Кристиана, монаха цистерциенсов призвал, среди которых главным был Генрих, князь силезский, вроцлавский и любуский, и много другой шляхты польской. Когда с их помощью хелминскую или кульминскую землю у язычников отнял, Кристиана, монаха вышеупомянутого, первым у них епископом поставил, дабы язычников вере христианской учил, дав ему и наследникам его часть хелминской земли, в которой замки стояли: Грудзендз, Вапско, Копшивна, Вилиссас, Кольно, Рух, Радзынь, Турно, Дыново, Плохово, со всеми селами и фольварками, к тому же еще сто деревень вечным законом добавил.

Сверх этого епископ плоцкий Торунь и Пепов со всеми волостями [122v] и всяческим правом, как духовным так и светским, и десятинами подарил.

Это случилось в Ловиче вгоду от Рождества Христова 1222, однако эти крестоносцы не могли язычникам сопротивляться. Потому вгоду от Рождества Христова 1227 князь мазовецкий Конрад с Кристианом, кульминским епископом, послав к Альбрихту, рижскому епископу, братьев крестоносцев красного меча с крестом из Инфляндии призвали и землю добжинскую или дали для содержания под тем условием, чтобы всегда против пруссов были готовы. Но и те в битве, которая два дня продолжалась, пруссами и Литвой были побиты так, что только пять тысяч старших братьев спаслось, которые, презрев Добжинь, в Инфляндию вернулись. Потом, когда Литва и Пруссия регулярно на Мазовше нападали и грабили его, князь Конрад, усомнившись в силе своей, на сейме общем с епископом Кристианом решили призвать из Рима братьев крестоносцев немецкого дома рыцарей Христа имени(титула) Девы Марии, которые носят на белом плаще черный крест (которые незадолго до этого сарацинами из Сирии были выброшены), предоставив им всю кульминскую землю, что лежит между реками Вислой, Мокрой и Дрвенцей, под тем условием, что против пруссов и Литвы всегда будут бороться, а когда усмирят и победят, дабы землю куль– минскую вернули, и все земли, которые для борьбы с язычниками получили, дабы поровну по решению достойных людей, с княжеством мазовецким и его потомками [123] делили. Полякам дабы тоже никакого зла и неправды не причиняли, и их неприятелям советом и делом дабы не помогали, и против язычников в случае необходимости были готовы бы выступить. А если бы от тех условий отступили, дабы вину и в наказание имущество предоставленное уступили. Такое соглашение и постановление между Конрадом, князем мазовецким, и вышеупомянутыми братьями крестоносцами, мастером которых в то время был Германус из Зальца, что Григорий Девятый папа римский подтвердил. Об этом постановлении свидетельствуют книги старые, немецким языком написанные, хранящиеся в сокровищнице в замке любавском.

Добавил им также Конрад добжинскую землю и Нессов, замок в куявской земле. Епископ плоцкий Гедеон выделил им десятины некоторые из своего епископства и деревню с островом большим. Эти постановления крестоносцы скрывали, а грамоту с буллой золотой императора Фридриха Второго, в которой им подтвердил владение кульменской землей и кое-чего от Пруссии с куявской землей и поморским владением, ревностно хранили и показывали. А Конрад эти земли им никогда не давал. Потому подтверждение Фридриха, императора (по этой причине потом орден с поляками воевал) были мало весомы, так как никакого права раздавать эти земли не имел. Так семь высокопоставленных крестоносцев или комтуров, имея под собой 20000 солдат дома немецкого, сперва в добжинской земле во главе с князем Конрадом Ландыберским заняли, которого им Герман из Зальца, в Рим отъезжая, мастером поставил, [123v] взяв на оборону мазовшан и поляков против пруссаков.

Вгоду от Рождества Христова 1231возвели, который Фогельсанг, от пения птиц, назвали. И из этого замка вместе с мазурами и с помощью немецкой, которые добровольно на святую войну прибыли, пруссам– язычникам отпор дали и на их земли и волости часто набеги совершать начали. Потом Торунь, Рисемберг и много иных замков и городков за короткое время построили и стеной обвели. Пруссы тоже поставили два замка против крестоносцев, один над Вислой, выше Торуня, который Рогов назвали, другой возле Торуня, на этом месте сейчас стоит столичный костел кульменского епископства.

Пипинус, князь прусский, христиан большой убийца, построил третью крепость на озере, которое вплоть до сегодня называют Пипиново озеро. Все эти замки крестоносцы взяли в кратчайшее время, и, Пипина взяв в плен, распороли ему брюхо и, привязав одну кишку к дереву, так долго его вокруг водили, пока все внутренности не вынули и выпотрошили. Потом, вгоду от Рождества Христова 1234, прусские крестоносцы для более серьезного сопротивления язычникам укрепились с обеих сторон и вечную лигу и унию с орденом лифляндского рыцарства и мастером их, Вольквинусом, закючили и со своим гербом и знаком объединили, дабы оба ордена белые плащи с черным крестом носили, но под тем условием, дабы лифляндский мастер прусскому вместе со своим орденом подчинился [124] и к походу был готов. Это объединение подтвердил папа Григорий Девятый грамотой с золотой буллой.

Так, усилились объединением и помощью князей Рейха, часто на Жмудь и Литву набеги совершали, как ниже увидим.