Я приведу отрывки из древнего историка, труд которого, написанный двести лет назад, еще света не видел и, похоже, не увидит, только я его в Кракове без оправы достал, который у меня каждый найдет, кому надо. Он описание истории Москвы, Чехии, поляков или ляхов, русаков, Литвы, Жмуди, кашубов, бояр или Баварии, Пруссии или Боруссии, что в соседстве с Русью жили, сбиваясь часто, начинает от 175 в году после потопа, если можно верить. Не мои это вымыслы: «Deum testem contra conscientam meum assumo» бога моего беру в свидетели. Однако можно каждому верить. Этот историк, не знаю, откуда, эти давние времена очертил, и выводит эти народы от Немрода, сына Гуса, там же о царствовании его в Вавилонии рассказывает, начиная аж от 45 года, который был от Адама 1830, от Ноя 774, от потопа 175. В этом жегоду, он говорит (на основании жреца Бероусса [144] «Dе antiquitatibus», что Немрод рыцарство свое для поселения разослал, как Ассирия, сына Ноя, который Ассирию при Евфрате основал и Неневию, город большой, который потом внук Немрода защитными стенами укрепил. Также о Меде или Мадем, который Медию основал до того, как пришел в Москву, и сыне шестом, Яфете, от которого народ московский произошел, когда осел в тех землях европейской и азиатской Сарматии. Тот же Москва, шестой внук Яфета и сын Мемрода, наплодил двух сыновей – близнецов, которые одновременно на свет произошли: Лиха и Чиха. Сперва того, что был маленького роста, вопреки обычаю того века, в котором еще большие люди рождались, прозвала его баба Лихом, что по-русски и по-польски именуется малым, или Лыхим, что плакал, что порусски и по-словенски – плохим – называется. Чих, который после него появился, даже не заплакал, и именовала его баба именем Чих, ибо был Тихий.

Там же пишет этот [94] историк, как Лих или Лех, то есть леский или полесский, польский народ размножил, а Чих или Чех (как его Кромер, Гагиенс [145] , Дубравиус [146] и другие историки зовут) чешскую землю основал, от земли и народ чехами именован. Взял потом Лех в Далматии дочь Добрухну в жены, которая ему родила и воспитала трех сыновей: Литва или Литвона, Кашуба и Самота.

И в то время Чех в чешской земле правил широко, от Альбис реки почти до итальянских гор, которые зовут Альпес. Лех, брат его, выбрав люд куда более достойного рода и языка славянского, которых боярами от боя называли, послал с тем войском боярским по земле названных трех сыновей своих: Литву, Кашубу и Самоту, и те пошли на запад от восхода солнца в итальянские страны, основали пограничный город на том месте, где река Лабер в Дунай впадает, который по имени своего отца Лехом назвали, и поныне, мало изменившись, именуется он Лох. А землю ту, в которой с боярским своим войском осели, боярская земля своим языком назвали, и их самих боярами по ремеслу рыцарскому звали. Немцы Байерланд зовут, о чем и Меховский, fоl. 102, сap. 25, lib. 3, свидетельствует в истории Флориана, мученика, что Норик, провинция в Германии, звалась когда-то Боярия. Сейчас она иначе зовется, Бавария.[94v] А те земли и Эней Сильвий зовет Боярия ПЛП «Боярия от племени боев, или это Ломбардия от них, когда изменили место поселения, или от аланов и венгров после прибавления буквы «б» в начале выражения, как говорит Блондус [147] », который оба названия ведет как произимеет отношение к делу. А сегодня это княжество зовется Бавария, т.е. измеА А сегодня это княжество зовется Бавария, т.е. измененным словом Боярия испорченным прозвищем.

Долгое время в этой Боярской земле наши бояры славяне спокойно жили, а итальянцы, горные французы, немцы, швейцарцы, которые вокруг Боярии, как и сегодня, обитали по соседству. Для общения с этими народами наши бояре славянский или русский язык изменили, часть итальянской, часть французской, часть немецкой и швейцарской речи в свой язык намешали, каким сейчас в Литве и Жмуди говорят. Ибо потом эту речь в северные страны занесли, когда французы их из Баварии выгнали. И они в те земли родные пришли, так Литво, старший лехов сын, внук Мосха, правнук Немрота, осел в тех краях, где сегодня литовские земли, которые по своему имени Литвой назвал. Самота, его второй брат, в тех краях, где жмудская земля, поселение себе основал, которое по своему имени Жмудью назвал.

А третий брат их, Кашуба, кашубские стороны по его имени названные, Пруссию и Поморье освоил. А [95] языком русским от природы не говорят, тому есть причина вышеназванная, что, живя между французами, итальянцами, немцами и швейцарами в Баварии язык родной забыли, поэтому и сегодня от многих народов заимствованный язык слышим.

Так Чиха и Лиха, сынов Московых, и Литвона, Кашубу и Самоту, леховых сыновей, описал вышеупомянутый историк словенский, и речь ведет теми словами: «Когда было потопу великому 375лет, умер Москва, сын Мемротов и внук Яфетов, в старости седой, имея 270 лет, и оставил после себя четырех сыновей: Леха, Чиха, Москву и Руса. И поскольку Лех и Чех, и сыновья их Литва, Кашуб, Самота, правили теми странами и государствами, в которых сейчас сидят, поручил государство свое московское сыну младшему, тем же именем Москва названному, который город Москва при реке, по имени отца нареченной, основал».

А Руса, четвертый сын Москвов, те страны, которые еще при жизни отца получил, Русью по своему имени и город Руссе над Нарвой, рекой, назвал, который и сегодня Руссой зовут. В подтверждение этим словам и того историка затуманенного рассказа настоящее свидетельство Герберштейна, который этот упомянутый город Русса самым старшим в северной Руси называет, описывая в своих Cоmеntariis Mоsсhоvitiсis. А называют его от давних веков Старой Русью. Возле того города протекает река Слона, которую [95v] нынешние жители дамбами и перекопами перекрыли, что вода стоит в форме озера большого. И оттуда водосточными трубами, сам это видел, каждый к своему дому воду провел и переваривает на соль, белую, как у нас коломыйка.

И лежит этот самый древний городок 12 польских миль от Великого Новгорода, который был головой всей Руси, что недавний историк нашей памяти Йостус Деций в Vеtustatibus Pоlоnоrum, fоl.tеrtiо, sеstо еt осtavо, доказывает.

Этот же Бероусс Русса быть братом Леха называет, так же как и Самотена, от которого Жмудь идет. Вспоминает о них вскоре после потопа, то есть в году 15 царствования Мемрота. Итак, четыре сына Мосха: Лех – поляков, Чех – чехов, Москва – московские народы, Русса – русские государства, и сыны Леха: Литвон – Литву, Кашуба – поморские и прусские страны, Само– та – самотскую землю основали, как тот древний польский историк, имени которого не вспоминаю, так как еще в неизвестности его работа остается, описывает истоки, а всего успешно завещание Беросси: Dе antiquitatibus доказывает, прибавляя то, что сегодня нет уже настоящих книг Бероуссовых. И, говорит, что он имел настоящие глагольские буквы на пергаменте писанные, согласно правды и древностей халдейских. Что могло быть, так как и Кромер ПЛП «муж большого уважения в делах древних неутомимый исследователь в книге «О делах польских», fоl. 7[96] давая описания, суждение о Бероссе так говорит: ПЛП «Не подорванная есть достоверность и уважение Беросса( Хоть некоторые ученые мужи, очень добросовестные знатоки древности, отрицают, что произведение, о котором идет речь, было его авторства).

И тут повесть того историка [завершаю], которого старый экземпляр вспоминаю, действительно соотносится с Кромером и другими серьезными людьми учеными, ибо этот Бероссус много о прошлом московитов начиная с Мосха, внука Яфета и Сарматов пишет.

Из чего следует, что нет более древних народов в наших сарматских странах, чем московские народы, от которых все другие сарматы, азиатские и европейские, пошли. О чем не тольо Бероссус Халдеец, самый к древний и самый настоящий историк, который самый первый после потопа начал писать, свидетельствует, но и Птолемей, lib. 5, сap. 6, nоnо еt 13, Plinius Naturalim Histоriarium, lib. 5, сap. 27 еt lib. 6, сap. 9 еt 10, о народе московском и стране московской упоминание оставил. Также Помпоний Мела [148] в «Истории Римской империи» и Орозий Москву и народы русские вспоминают, хоть дивным прозвищем зовут их: Модокус, Гумакобитас, Роксоланос и т.д. Солинус тоже, сap. 20, говорит, что из Москвы Phasi река течет, которую и Овидий так же упоминает: Elegia de Ponto ad Albinonam et quondam Graecis Phais verite viris [149] . [96v] Страбон также, lib. 2, География, Москву рядом на границе страны Cоlсhоrum [150] . Иосиф же Иудей [151] , в «Истории Еврейских древностей» lib. 1, сap. 11, говорит, что народы московские Кападоками были наречены, и ведут они исток народа своего, и прозвище имеют от Мосхиния или Мосоха, Яфета сына, свидетельство такого происхождения у Моисея каждый может найти.[97]