4) стадии формирования команд по Б. Такмену;

5) стратегии поведения в конфликте по Томасу – Килману;

6) уровни развития организации. Спиральная динамика. К. Грейвз;

7) нормативная ситуация Н. Е. Вераксы.

Список концепций и моделей можно продолжать и далее, но не будем плодить «дурную бесконечность», предлагаю рассмотреть практический инструмент «пирамида счастья», который может быть использован при диагностике уровня деятельности, в работе коуча, психотерапевта, бизнес-тренера, игротехника и т. д.

«Пирамида счастья» – это синтез трех моделей и результатов деятельности, как они описаны в главе «Счастье и усложнение активности человека». За основу приняты модели: типы активности, пирамида логических уровней Р. Дилтса и пирамида потребностей А. Маслоу. Модели Дилтса и Маслоу использованы ввиду общеупотребимости и подробно описанных поведенческих и лексических индикаторов в популярной и специальной психологической литературе.

Рабочий образец «пирамиды счастья» вы можете увидеть на фотографии.

Но притворитесь! Этот взгляд

Все может выразить так чудно!

Ах, обмануть меня не трудно!..

Я сам обманываться рад!

А. С. Пушкин. Признание

В главе «Уровни сознания» мы с вами рассмотрели два рода самообмана:

1. Дологический самообман «горки дураков». Его суть в изолированном и (или) сложенном в разных сочетаниях принципе удовольствия (что мне не нравится, то и вообще не замечаю) и реальности (избирательность и замещение без замещения).

2. Формально-логический самообман «колеса иллюзий». Его суть отражает принцип ДОФАМИН (Довольно общая формула манипуляции): если +А, то В. +А значит +В. Это преждевременное приписывание истинности не определенному еще В позволяет принимать удобные решения и пренебрегать истиной. Позволяет закрыться от голоса совести аргументом «все так сложно, я не смог в этом разобраться».

Уровень теоретического и специального сознания предполагает способность уверенно оперировать формальной логикой и различать причину и следствия. Со стороны эта способность воспринимается как мудрость.

Человек в S-O-S деятельности способен уверенно различать категории «я есть то, чем я являюсь», «я не есть то, чем я не являюсь». Например, в данный момент я точно знаю, что являюсь автором книги, и точно знаю, что не являюсь танцором. И то и другое суждение являются истинными. Во всяком случае, на первый взгляд.

Самообман третьего рода носит диалектическую, динамическую природу. Он основывается на переходах:

1) становление: «я есть то, чем не являюсь»;

2) отрицание, процесс обратный становлению: «я не есть то, чем являюсь».

Например, я говорю, что являюсь автором книги, но утверждаю это тогда, когда книга еще не дописана и не издана. Фактически нельзя сказать, что я являюсь автором, и нельзя сказать, что я не являюсь автором. Но корректно сказать, что я есть то, чем не являюсь. Я становлюсь автором. Я в процессе.

Так же и с утверждением, что я не являюсь танцором. Вы уже знаете, что у меня в прошлом был опыт выступления на сцене и даже победа на областном танцевальном конкурсе в составе команды. Танцевальная база у меня выше, чем у среднестатистического человека. Но я уже не танцую на регулярной основе больше 20 лет. И поэтому ложны оба утверждения: «я танцор» и «я не танцор», но истинно утверждение «я не есть то, чем являюсь». Во мне есть и живет идея танцора и танца.

Нежелание, неспособность видеть динамику этих переходов суть самообмана в высших уровнях сознания – теоретическом и специальном.

Понимая этот механизм, мы можем точно сказать, почему мастером нельзя стать, но если стал, то в этот же момент перестал им быть. Мастерство – это непрерывный процесс становления. Одновременное бытие в состоянии: «я есть то, чем не являюсь» и «я не есть то, чем являюсь».

Заявление «я мастер» на деле означает: «я был мастером». Непонимание сути самообмана диалектических переходов рождает мастеров и авторитетов на «темной стороне силы». Людей, которые познали, что такое труд, но однажды выбрали вместо развития материальное благополучие. И, сами того не ведая, променяли труд на работу.