Шрифт:
Глава 8.
Наполеон Бонапарт в поисках собственной идентичности
Седьмого мая 1803 г. (18 флореаля XI г. Республики) в Орлеане был открыт памятник Жанне д'Арк авторства Эдма Гуа — младшего. Данное событие не оставило современников равнодушными, ибо жители Франции еще не забыли, сколь печально сложилась судьба героини Столетней войны на рубеже XVIII–XIX вв., в период Революции. Новая скульптура, таким образом, знаменовала начало совершенно особого этапа в истории страны и была очевидным образом связана с отказом от сугубо негативной оценки роли Девы как спасителя королевства и самой французской монархии в противостоянии с англичанами.
Однако не только это обстоятельство привлекло внимание современников к творению Эдма Гуа — младшего. Своим появлением на центральной площади Орлеана памятник был обязан и энтузиазму местных жителей и муниципалитета, и активному участию центральных властей в обсуждении данного вопроса, а такое в истории почитания Жанны д'Арк произошло впервые [798] . К скульптуре проявил интерес первый консул Республики, который самым энергичным образом поддержал идею ее создания. Более того, именно по его прямому указанию был восстановлен праздник 8 мая, посвященный памяти Девы и практически прекративший свое существование в дни Революции.
798
Первые памятники Жанне д'Арк в Орлеане, а также ее многочисленные портреты XVI–XVII вв. заказывались либо частными лицами, либо местными (городскими или церковными) властями. Даже Галерея знаменитых людей в Пале-Кардиналь являлась личным проектом кардинала Ришелье, хотя дворец и был открыт для посещения высокопоставленными персонами и в нем имелись покои, предназначенные для членов королевской семьи: Sauvel T. De l'hotel de Rambouillet au Palais-Cardinal.
По многочисленным источникам XV в. нам известно, что изначально эти торжества носили исключительно религиозный характер. Девятого мая 1429 г., согласно «Дневнику осады Орлеана», радость по случаю окончательного ухода англичан от крепостных стен вылилась в массовое шествие с духовенством во главе по центральным улицам города, завершившееся мессами в церквях [799] . О том же сообщал и автор «Хроники 8 мая», подробно описавший «святую и набожную» процессию (saincte et devote [procession]), двигавшуюся по городу со свечами, остановками около главных церквей (Нотр-Дам-де-Сен-Поль и собора Св. Креста) и молебнами в них, а также поминальную службу по погибшим, последующую раздачу хлеба и вина, вынос реликвий свв. Эверта и Эньяна и вознесение хвалы этим святым покровителям Орлеана [800] .
799
«Celluy mesmes jour, et le lendemain aussi, firent tres belles et solempnelles processions les gens d'eglise, seigneurs, cappitaines, gens d'armes et bourgoys… et visiterent les eglises par moult grant devocion» (Journal du siege d'Orleans. P. 92).
800
«Fut ordonne estre faicte une procession le huitieme dudist may, et que chascun y portast lumiere, et que on iroit jusques aux augustins et partout ou auoient estre le estour, on y feroit stations et service propice en chascun lieu et oraisons» (Chronique d'etablissement de la fete du 8 mai. Fol. 76–76 v).
Тот же религиозный характер праздник 8 мая сохранил и во второй половине XV в., о чем свидетельствуют расчетные книги, дошедшие до наших дней. В них присутствовали упоминания об оплате свечей, которые несли горожане, участвовавшие в процессии; факелов для мессы по погибшим в церкви св. Эньяна; вина и хлеба, которые раздавали прихожанам после службы; о вознаграждении, уплаченном носильщикам реликвариев с мощами святых; рабочим, строившим декорации для мистерий; а также авторам проповедей, в обязательном порядке читавшихся в ходе праздника [801] .
801
Archives departementales du Loiret. Serie CC — Finances, impots et comptabilite. СС 654 (1434–1436). Fol. 7–16; CC 658 (1444–1446). Fol. 9–55; CC 666 (1458–1460). Fol. 8–46; CC 667 (1472–1474). Fol. 25–62; CC 669 (1482–1484). Fol. 2967; CC 673 (1500–1502). Fol. 15–34.
В таком виде, если довериться отрывочным данным, сохранившимся в Муниципальном архиве Орлеана, торжества проводились вплоть до середины XVI в. [802] Примерно в то же время в книгах счетов для них стали использоваться более или менее устойчивые наименования — «праздник города» или «праздник (процессия) 8 мая» [803] , который местные авторы связывали уже исключительно с личностью Жанны д'Арк. Так, в 1583 г. в «Истории осады Орлеана» Леон Триппо сообщал, что этот день отмечается в честь французской героини [804] . Та же мысль подчеркивалась и в одноименном сочинении Антуана Дюбретона 1631 г., писавшего о торжествах, задуманных в память о «бессмертной славе» Девы и о той помощи, которую она оказала горожанам [805] . В уже упоминавшейся выше «Истории церкви и диоцеза Орлеана», изданной в 1650 г. Симфорьеном Гуйоном, также отмечалось, что день памяти о снятии английской осады изначально был связан с именем Жанны д'Арк, которой местные жители и были обязаны своим освобождением [806] . Вот почему, рассуждал автор далее, «процессия 8 мая» (la Procession du huictiesme de Mai), которая каждый год проходит по улицам Орлеана, посвящена не только Господу, защитившему город от захватчиков, но и Деве, посланной Им с этой целью [807] . В трактовке С. Гуйона праздник представал, таким образом, сугубо религиозной церемонией с церковными службами, выносом реликвий святых, обходом крепостных стен с остановками и молебнами во всех значимых местах (прежде всего на мосту через Луару, около памятника Жанне и Карлу VII и рядом с крепостью Турель), а также — ежегодными панегириками в честь французской героини [808] . Тот же характер торжеств подчеркивал отец Сено, глава местного ордена ораторианцев, произносивший речь в соборе Св. Креста 8 мая 1672 г. Сделав особый упор на безусловной святости Девы и требуя ее немедленной канонизации, автор отмечал, что ее «сакральный образ» более всего соответствует тому «святому триумфу», которым местная церковь каждый год чтит ее память [809] .
802
Архивы этого времени погибли в пожаре в годы Второй мировой войны. Об их содержании мы можем судить теперь только по каталогу, в котором, к счастью, были приведены обширные цитаты из документов: Collection des inventaires sommaires des archives communales anterieures a 1790 / Publ. sous la dir. du Ministere de l'Instruction publique, des Beaux-arts et des Cultes. Orleans, 1907. T. 1. P. 152–183.
803
Ibid. P. 152–157 (выборочные данные за 1502–1570 гг.).
804
«Les habitants d'Orleans en recognoissance du bien, et secours qu'elle leur donna, luy dresserent une image sur leurs ponts, ou tous les ans font une solenelle et devote procession» (Trippault L. Ioannae Darciae Obsidionis Aurelianae liberatricis res gestae. P. 7).
805
«Et afin que la memoire de ce grand et admirable service ne mourut iamais, la ville ordonna que desormais cette glorieuse iournee seroit tous les ans solemnisee avec toutes sortes d'actions de graces, de ioye, et de reconnoissance… malgre les iniures du temps, et les fureurs des guerres civiles» (Dubreton А. Histoire du siege d'Orleans, et de la Pucelle Ieane. P., 1631. P. 211–212).
806
«Combien de temoignages de reconnoissance furent rendus a cette brave Pucelle liberatrice d'Orleans, combien d'acclamations populaires, d'applaudissements et congratulations elle receut de toutes sortes de personnes. Le reste de cette iournee se passa en devotions, signes d'alegresse, feux de ioye, et semblables exercices de remerciemens» (Guyon S. Histoire de l'eglise et diocese, ville et universite d'Orleans. P. 229).
807
«Et dautant que toute la reconnoissance que nous rendons a ceux qui nous ont secouru et assiste, doit estre rapporte a Dieu. le Clerge et le peuple d'Orleans ont aussi plus fait paroistre leur reconnoissance envers la Pucelle par cette devotion publique, qui se rapporte a Dieu nostre liberateur en la procession generale qui se fait et continue tous les ans dans Orleans. en action de grace de la delivrance de la ville» (Ibid. P. 260).
808
Ibid. P. 261–263. Подробнее о топографии праздника 8 мая и о тех изменениях, которые она претерпела на протяжении веков, см.: Тогоева О. И. Между собором и городской площадью: топография праздника 8 мая в Орлеане (XV–XXI вв.).
809
«C'est une image sacree que je dois produire devant ces saincts autels, c'est une image sacree que j'apporte dans ce sainct triomphe dont l'eglise d'Orleans honore toutes les annees sa chere liberatrice» ([Senault J. F.]. Panegyrique de Jeanne d'Arc prononce dans l'eglise Sainte-Croix d'Orleans le dimanche 8 mai 1672 / Publ. par H. Stein. Orleans, 1887. P. 2).
Несмотря на столь явный призыв к утверждению официального признания Жанны д'Арк новой святой королевства, как будто отвечавший политическим заветам кардинала Ришелье, никаких шагов в этом направлении не было предпринято и в конце XVII столетия. Более того, мы практически ничего не знаем о местном «культе» французской героини, постепенно складывавшемся в Орлеане, хотя нет сомнения, что праздник в ее честь продолжали здесь отмечать и он по-прежнему носил сугубо религиозный характер [810] . По всей видимости, в 70-е гг. XVIII в. он получил название «праздник Девы» [811] , а в 1790 г. его уже официально именовали «праздником Жанны д'Арк» [812] .
810
Как свидетельствовала специально выпущенная в 1718 г. брошюра «Порядок [прохождения] общей процессии, которая устраивается каждый год 8 мая», этот день начинался с совместной молитвы и мессы в соборе Св. Креста, затем процессия покидала церковь и обходила весь город, распевая гимны (их слова с нотами приводились в тексте): «Le jour de la Fete, apres Tierce, l'on preche sur le sujet de la Delivrance de la Ville; et immediatement apres le Sermon, on celebre solemnellement la Messe du jour… La Messe etant achevee, et Sexte chantee, on commence la Procession» (Ordre de la procession generale qui se fait tous les ans, le huitieme de May. Orleans, 1718. P. 3).
811
Уже в 1770 г. Сильвен Руссо, орлеанский торговец зерном, именно так назвал эти торжества в своем дневнике: «... jour de la feste de la ville, autrement dit la pucelle» (Les fetes du 8 mai dans le journal de Sylvain Rousseau, 1770–1805 / Ed. par F. Michaud-Frejaville // BA. 1990. № 14. P. 35–37).
812
Fete de Jeanne d'Arc. Procession generale qui se fait en memoire de la delivrance de la ville d'Orleans le 8 Mai 1428. Orleans, 1852 (11790) // CJA. 9.41 — Dossiers annuels des fetes du 8 mai. (1790–1812). Dos. 1.
И все же, несмотря на подтвержденную документально давность традиции и несомненную популярность торжеств у горожан, их непрерывная многовековая история была нарушена Революцией. День 8 мая еще отмечался в Орлеане в 1791 и 1792 гг., однако все мероприятия носили уже исключительно светский характер [813] . В 1793 г., в связи с запретом на проведение каких бы то ни было процессий, праздник был отменен [814] .
И все же к 1803 г. события революционных лет отошли для местных жителей на задний план, чему немало поспособствовала смена общего политического курса. Орлеанцы и прежде всего их новый епископ, Этьен-Александр Бернье, назначенный на должность лично Наполеоном Бонапартом, начали задумываться о восстановлении торжеств в честь героини Столетней войны.
813
Например, в описании порядка празднования 8 мая 1792 г. он был назван гражданским праздником: «Fete Civique qui se celebre annuellement le 8 May, en commeration de la delivrance d'Orleans» (Ibid. Dos. 2, курсив мой — О. Т.).
814
Тем не менее, французский исследователь Антуан Про полагал, что орлеанский клир все же проводил в последующие годы традиционные процессии, хотя остается неясным, какие документы прямо об этом свидетельствуют: Prost A. Jeanne a la fete. Identite collective et memoire a Orleans depuis la Revolution francaise II La France democratique. Melanges offertes a Maurice Agulhon I Reunis et publ. par C. Charle, J. Lalouette, M. Rigenet et A.-M. Sohn. P., 1998. P. 379–393.
Для Бернье, религиозные воззрения которого были близки политике умиротворения, взятой на вооружение первым консулом Республики, Жанна д'Арк представлялась символом прежде всего национального единения и стабильности, а потому совершенно не удивительно, что он постарался найти поддержку своему проекту именно у центральных французских властей [815] . Прошение о возрождении праздника 8 мая было подано орлеанцами 15 февраля 1803 г. (26 плювиоза XI г.), и уже через три дня городские власти читали ответ Наполеона, полностью разделявшего чувства местных жителей:
815
Boudon J.-O. La figure de Jeanne d'Arc chez les catholiques francais du XIXe siecle II Images de Jeanne d'Arc. P. 45–52.