Современные масштабы экономической деятельности РПЦ, оцениваемые наблюдателями в сотни миллионов долларов, ее размах и относительная стабильность уже сейчас позволяют говорить о формировании особого сектора постсоветской экономики — церковного, развивающегося в соответствии с особой, только ему присущей логикой. Сегодняшнее состояние и тенденции развития этого сектора дают основания полагать, что в дальнейшем церковная экономика будет расти и шириться… РПЦ представляет собой гигантскую корпорацию, объединяющую под единым названием десятки тысяч самостоятельных или полусамостоятельных экономических агентов. Точное число этих агентов определить невозможно, но только по официальным данным, РПЦ имеет не менее 19 тысяч приходов (общин) и примерно такое же число священников. Кроме того, есть еще приблизительно 500 монастырей, около 130 епархиальных управлений, а также не поддающееся учету число коммерческих структур, действующих при храмах или контролируемых отдельными священниками. Годовой объем финансовых потоков, как легальных, так и «теневых», — проходящих через церковные кассы или карманы священников, по нашим расчетам — несколько десятков миллионов долларов, но вполне вероятно, что подконтрольные церкви структуры оперируют уже миллиардами долларов в год [18] .

Тревожным признаком обмирщения православного сознания, умаления церковности, духовного ослепления является все усиливающаяся коммерциализация многих сторон приходской жизни. Материальная заинтересованность все чаще выходит на первое место, заслоняя и убивая все живое и духовное… Все люди, и особенно молодежь, удивительно чутки ко всякой фальши. Если священник говорит о Христе, а сам думает о деньгах, о комфорте, об удовольствиях, то эту ложь… сразу чувствуют, и это обесценивает все остальные труды, предпринятые ради Церкви [19] .

В числе программ и проектов, уже реализованных и реализуемых Отделом в настоящее время, следует указать следующие:

Медицинские программы:

1.1. Свято-Алексиевская Центральная клиническая больница Московской Патриархии на 226 койко-мест (1991–2005 гг.);

1.2. антиалкогольная программа, разработанная совместно с Трентийской епархией Римо-Католической Церкви;

1.3. патронажная служба по уходу на дому за престарелыми;

1.4. открытие больничных храмов в лечебных учреждениях.

Детские программы:

2.1. школа-интернат для 80 неблагополучных детей;

2.2. оказание помощи детям-сиротам и детям-инвалидам через Благотворительное общество святых мучеников Космы и Дамиана и Международный благотворительный центр преподобного Серафима Саровского;

2.3. ортопедическая мастерская по изготовлению протезов и коррекционной обуви для детей-инвалидов;

2.4. программа «Дети Чернобыля» по организации диагностического лечения 837 детей в Италии (1993–1998 гг.);

2.5. проект «Обувь — детям» (обувь для воспитанников детских домов) в 11 регионах России (2000–2002 гг.) — 24000 $;

2.6. проект «Руку помощи — детям» (2004 г.) по поддержке церковных приютов и государственных детских домов в Саранске, Костроме и Ярославле — 17350 $;

2.7. ежегодное проведение рождественских елок и пасхальных праздников в детских домах и приютах.

Реставрация храма, предназначенного для инвалидов-колясочников.

Оказание помощи беженцам и жертвам стихийных бедствий:

5.1. совместный с International Orthodox Christian Charities проект в Чечне, Ингушетии и Северной Осетии (1995–1997 гг.) на сумму 1974000 $;

5.2. оказание помощи пострадавшим от наводнения на о. Сахалин (1995 г.) — 5000 $;

5.3. оказание помощи беженцам и вынужденным переселенцам из Казахстана, Узбекистана, Таджикистана, Молдовы и Чечни;

5.4. оказание помощи жертвам террористического акта в Москве и Волгодонске (1998) — 3000 $:

5.5. распределение 60 тонн продуктов питания среди пострадавших от наводнения в Якутии (2001 г.) — 67000 $:

5.6. оказание помощи пострадавшим от наводнения в Краснодарском крае РФ при поддержке Renovabis (2002 г.) — 25000 $;

5.7. оказание материальной и медицинской помощи жертвам террористического акта в московском метро (2004) — 7000 $.

Распределение гуманитарной помощи в виде продуктов питания, одежды, обуви, медикаментов и т. п. Совместно с International Orthodox Christian Charities было распределено:

6.1. 7500 тонн продуктов питания в 11 регионах России среди 1,5 млн человек (1993–1994 гг.);

6.2. 90 тонн груза в Чечне (1995–1996 гг.);

6.3. 53000 тонн продуктов в 19 регионах России (1999–2002 гг.).

Общая стоимость проектов 6.1, 6.2 и 6.3 превышает 60 млн $.

6.4. Проект «Зима 2003–2004» по распределению одеял через государственные и церковные учреждения социальной сферы Барнаульской, Новосибирской, Томской, Вологодской, Саранской, Костромской, Московской, Читинской, Биробиджанской, Мурманской, Владивостокской, Петропавловской и Петрозаводской епархий. Общая стоимость — 200 000 $.

Проекты развития:

7.1. поставка оборудования для минипекарен в Московскую и Костромскую епархии, республику Мордовия (2002–2003 гг.) — 25000 $.

В рамках долгосрочных программ, связанных с распределением гуманитарной помощи, более 90 человек в 30 епархиях Русской Православной Церкви были обеспечены работой и стабильной зарплатой в течение восьми лет (1993–1996; 1999–2002 гг.)

В реализации целого ряда проектов ОЦБСС МП опирается на помощь зарубежных церковных и экуменических организаций — Всемирного Совета Церквей, Renovabis, Kirche in Not, Всемирной Лютеранской Федерации, International Orthodox Christian Charities, Action Churches Together, Епископальной Церкви США и др. При распределении гуманитарной помощи Отдел придерживается внеконфессионального принципа [20] .

Созданный Отделом Экспериментально-методический центр «Патронажная служба» опекает ежегодно более 300 человек на дому и в стационарах социальной сферы. Аналогичная работа по попечению стариков проводится во многих епархиях. Однако надо отметить, что в целом число богаделен ничтожно мало… Говоря о проблемах в сфере социального служения, необходимо отметить, что до сих пор в ряде епархий нет общеепархиальных структур, которые бы целенаправленно, ежедневно и планомерно занимались организацией благотворительной деятельности… Еще одна проблема — это дефицит кадров. Служение милосердия невозможно без широкого, деятельного участия мирян [21] .

Когда же от нас требуют прежде всего, чтобы мы верили в свой народ, служили своему народу, то такое требование может иметь очень фальшивый смысл, совершено противный истинному патриотизму во всем этом нет Христа. Он и Его заповеди реально никому не нужны. Ни власти, которой нужна от Церкви лишь некая сдерживающая народ идеологическая узда, а вовсе не проповедь о Христе и христианском образе жизни и не равноправное сотрудничество в социальной, образовательной и культурной сфере. Ни обществу — ибо оно уже перестает ассоциировать Христа и христианство с православием. Ни многим церковным людям (в контексте национальной идеи) — им нужно руками государства выгнать протестантов, получить спонсорскую помощь и рассуждать о патриотизме и Великой России, ругая Запад и мировую закулису. Таким людям уже не интересно заниматься ни церковной благотворительностью, ни социальными программами, ни с молодежью, ни катехизацией, ни миссионерством… Кстати, об этом с иронией писал В. Соловьев: «Иностранцы организуют благотворительные учреждения, просветительные миссии и т. п.; мы вообще воздерживаемся от этого суетного подвижничества, предаваясь главным образом подвигам молитвенным, утешаясь обилием земных поклонов, продолжительностью и благолепием церковных служб. Не ясно ли наше превосходство: мы служим только Богу, а служение страждущему человечеству предоставляем ложным религиям гнилого Запада». Весьма современно звучат эти слова, написанные более ста лет назад… [23] .

Социальное служение Московской епархии остается на количественно и качественно недостаточном, низком уровне… в большинстве приходов нет почти никакой социальной работы или она ведется неорганизованно, эпизодически, людьми пенсионного возраста. Молодежь к этой работе не привлекается… Очень мало священнослужителей, готовых участвовать в социальных проектах, возглавлять эту работу, воодушевлять прихожан словом и своим собственным примером. Во многих анкетах говорится об окормлении больниц. Однако при проверке выяснилось, что зачастую имеется в виду лишь то, что священники не отказываются прийти в больницу по просьбе родственников или пациентов, чтобы причастить или окрестить тяжело больных. Подобное нерадение наблюдается и в тюрьмах, где в настоящее время лишь немногочисленные священники проводят пастырскую работу [24] .