* * *

«Чудо всегда страшит», – сказал современный мыслитель. Страшит потому, что свидетельствует о некой могучей, таинственной силе, берущей начало за пределами привычных человеку вещей. И мы готовы на все, лишь бы избавить себя от признания этого неприятного факта.

«В наши дни, – писал Льюис, – даже терпимые к чуду историки долго примеряют естественные объяснения событий. Они примут сколь угодно невероятное объяснение, лишь бы не чудо. Коллективные галлюцинации, массовый гипноз, искусный заговор людей, ни в чем другом не проявивших склонности ко лжи и ничего на ней не выгадавших, весьма невероятны, столь невероятны, что к ним прибегают исключительно в этих случаях. Все лучше чуда».

Чудо страшит современного человека, потому что свидетельствует о Боге. Но тот, кто все-таки приходит к Нему, уже не боится чудес. Ему открывается то, что Создатель благ, и ужас в его душе сменяется благодарностью и покоем.

Об этом замечательно пишет архиепископ Иоанн (Шаховской), богослов и поэт:

Я грешен тем, что чуда не хотел,
Я убегал в поэзию от чуда,
Но только чудом я дышал и пел,
И чудо все стекалось отовсюду.


Сбегало чудо в мир со всех концов,
Со всех страниц, со всех тысячелетий.
Мне открывалось чистое лицо Любви.
И чудо завершалось с этим.

(«Бегство от чуда»)

Когда читаешь древние и современные книги о православных святынях, сразу замечаешь, как спокойно в них рассказывается о чудесах. Но в самом деле, если мы верим, что существует Бог, для Которого нет ничего невозможного, то чему тут особенно удивляться? Чудесно все – и то, что мы живем и дышим, и то, что мы видим кругом, – ведь все это творение Бога.

Часть I
Мироточивые иконы

Глава 1
Исторические свидетельства о плачущих иконах VI–XIX вв

По-гречески икона – «образ, изображение». Иконы возникли на заре христианства. Как пишет церковный историк Евсевий Кесарийский, сам Иисус Христос дал свой образ, запечатлевшийся на плате эдесскому царю Авгарю. Тот же Евсевий сообщает, что евангелист Лука, по профессии живописец, оставил после себя несколько икон Божией Матери. О изначальном существовании икон в Церкви свидетельствуют упоминания о них у писателей II и III веков: Тертуллиана, Минуция Феликса, Климента Александрийского, Мефодия Тирского, Оригена. Священные изображения мы находим и в катакомбах, где первые христиане собирались во времена гонений.

В Православной Церкви икона – это не просто иллюстрация к Евангелию.

«Икона есть зримое напоминание о Боге и призыв к Нему, – писал выдающийся русский философ Иван Александрович Ильин. – Она есть, подобно храму, как бы дверь Божия».[3]

Отец Павел Флоренский в своем сочинении об иконах использовал другое сравнение: «Как чрез окно вижу я Богоматерь, Самую Богоматерь, и Ей Самой молюсь, лицом к лицу…».[4]

Но окна и двери имеют одну особенность. Мы можем войти в дверь и передать что-то в окно, а кто-то может войти через дверь к нам или передать нам что-то через окно.

В той же главе Ильин пишет: «Икона является… благодатною дверью к Богу, способной не только сосредоточивать духовные излучения людей, но по вере их – могущей и передавать им свыше всемогущие Лучи Божией благодати (чудотворные иконы)». Ему вторит и отец Павел Флоренский: «Все иконы чудотворны, т. е. могут быть окнами в вечность, хотя и не каждая данная икона уже была таковою».

Итак, «все иконы могут быть чудотворны». В самом деле, примеры священных изображений, от которых совершались чудеса, мы находим уже в первые века существования Церкви.

Нерукотворный образ Спасителя в Эдессе издревле был прославлен множеством чудес, и уже в III веке христиане ходили на поклонение ему.

В IV веке встречаем почитаемое скульптурное изображение Христа в Кесарии Филипповой. Историк Евсевий Кесарийский (ок. 263–339) был очевидцем того, как христиане совершали паломничество к этому образу и получали от него исцеления.

В V веке находим свидетельства о чудотворном образе Божией Матери в Иерусалиме. Именно у этой иконы преподобная Мария Египетская получила откровение о том, что ей следует отправиться в пустыню за Иорданом.[5]

В VI веке мы уже видим первую икону, прославленную истечением чудесного мира. Эта икона Божией Матери находилась в Малой Азии, в писидийском городе Созополе. Уже тогда был обычай помазываться миром, истекавшим от иконы; множество людей при этом получали исцеление. Пресвитер Евстафий оставил нам свидетельство об одном из таких чудес. В городе Амасии, что неподалеку от Созополя, жила супружеская пара, все дети у которой рождались мертвыми. И вот супруги пришли просить молитв Константинопольского Патриарха. Со словами «во имя Господа Иисуса Христа» Патриарх Евтихий помазал обоих миром от Писидийской иконы. Вскоре у этой пары родились здоровые дети – Петр и Иоанн.