Миро

Что же такое миро? В словаре читаем: «Миро (греч. благовонное масло) – состав, употребляемый при совершении таинства миропомазания… В православных церквах миро изготавливается из оливкового масла, белого виноградного вина и ароматических веществ».

Способ изготовления мира приводится еще в Ветхом Завете: «…И сказал Господь Моисею, говоря: Возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин. И сделай из сего миро для священного помазания… Помажь им скинию собрания и ковчег, откровения, и стол и все принадлежности его, и жертвенник курения, и жертвенник всесожжения и все принадлежности его… Помажь и Аарона и сынов его, и посвяти их, чтобы они были священниками Мне. А сынам Израилевым скажи: это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши» (Исх. 30, 22–31).

Из этого отрывка видно, что в ветхозаветные времена миро использовалось как для освящения предметов (жертвенника, светильника), так и для помазывания людей (при возведении их в сан священников).

В ветхозаветное время «мастью составной» помазывали только «сыновей Аароновых», а во времена Нового Завета миром стали помазывать всех христиан. Таинство миропомазания и сейчас совершается сразу после крещения. Со словами «печать дара Духа Святаго. Аминь!» священник налагает каплю мира на лоб, глаза, ноздри, уста, грудь, руки и ноги человека. Это таинство не повторяется – только цари удостаивались его дважды (второй раз – при помазывании на царство).

Православные христиане верят, что в таинстве миропомазания человек воспринимает благодать Святого Духа. Вот как пишет об этом архиепископ Сергий Спасский: «В таинстве миропомазания преподается христианам Дух Святой. Из книги Деяний Апостольских (гл. 8) видно, что в первое время Он преподавался чрез молитву и возложение рук апостольских, но вскоре для преподаяния Духа Святого вместо руковозложения стали употреблять помазание миром, на которое низводится Святой Дух молитвою и крестным знамением…»

Мироварен в России считанные единицы. В сталинские времена малый Донской собор в Москве был открыт во многом ради мироварни. Варят миро на Страстной седмице, три дня. Задолго готовят все необходимое: травы, пряности, эфирные масла – десятки компонентов, основа которых оливковое масло. По символическому толкованию, обилие составляющих мира символизирует разнообразие христианских добродетелей. В Великий Понедельник в Донской монастырь приезжает Патриарх, начинается молебен. После него Святейший зажигает дрова в печи под котлом. Содержимое помешивают специальными палками-веслами. Священнослужители читают Евангелие, сменяясь каждые два часа. Вечером печь гасят, но огонь сохраняют, зажигая от него на ночь лампады. Утром печь разжигают вновь. В Великую Среду котел остывает, в него добавляют розовое масло, другие компоненты и разливают миро по сосудам. После освящения оно отправляется по всем епархиям и за границу.

Описанный выше процесс относится только к рукотворному миро, используемому в таинстве миропомазания. Что же касается чудесного мира, то оно появляется буквально «из ниоткуда» и может выступать на иконах, мощах, распятиях, скульптурных изображениях Богородицы.

Согласно новейшим исследованиям, проведенным на Западе, чудесное миро, появляющееся на иконах, по своему химическому составу похоже на оливковое масло. У этого вещества есть поразительное свойство – оно дарует больным телесное здравие. Согласно «Полному церковно-славянскому словарю» слово «мироточивый» означает именно «источающий чудотворное миро во исцеление от болезней».

На что похоже «чудотворное миро»? Современный исследователь А. М. Любомудров пишет: «Это может быть и густая, тягучая смола, и маслянистая жидкость разной насыщенности, и просто роса или испарина. Иногда она благоухает, иногда нет. Ее практически невозможно собрать в таком количестве, чтобы хранить и помазывать большое число людей… Миро не изводится буквально из самого вещества иконы, а возникает на ней „из ничего“. Бывает, влага выступает на стекле киота, довольно далеко отстоящем от образа. И капли не источаются, конечно, из стекла, а появляются и набухают прямо на нем».[6]

Иногда количество мира, истекающего от иконы, зависит от молитвенного усердия присутствующих. Об этом говорит и следующий случай, который имел место в Созополе около 600 года. Анастасиупольский епископ Феодор, побывав в Константинополе, решил возвращаться домой через этот малоазийский город – специально, чтобы поклониться чудотворной иконе. Епископа сопровождал ученик Елевсий. Он-то и оставил нам запись о том, что произошло, когда епископ приблизился к чудотворному образу.

«Взошед в честный храм Пресвятой Богородицы Марии, где истекает Божественной силой миро, и, простерши руки в молитве на подобие креста, он (Феодор) устремил очи свои к дивной иконе, и вот елей, Божиим изволением исторгшись, пал на очи его и оросил их. Поэтому все, видевшие это Божественное знамение, сказали: воистину велик этот раб Божий».

Миро истекало от Писидийской иконы в течение многих лет, и множество людей наблюдали это явление. В VIII веке, в самом начале гонений на иконы при императоре Льве Исавре, Патриарх Герман писал епископу Фоме:

«…Чрез различные иконы Бог совершал чудеса, о которых многие жаждут многое рассказывать, например, подавал исцеление болящим, что мы и сами испытали. Замечательнее же всего то, что никакого возражения, ни сомнения не встречается против того, что находящаяся в Писидийском Созополе икона Всенепорочной Богородицы из своей длани изливала струю мира. Об этом чуде свидетельствуют многие».