лингитами («люди»), русские же нарекли их колошами. Племя делилось на две тотемные

фратрии – Орла и Ворона. Индеец, который прибыл в Санкт-Петербург, принадлежал к

фратрии Ворона и утверждал, что может сообщить сведения о 15 русских моряках,

пропавших без вести у острова Якоби летом 1741 года. В том году моряки пакетбота «Св.

Павел» под началом капитана Чирикова первыми из европейцев увидели берег Америки.

Однако высланные в шлюпках мастеровые с берега так и не вернулись. Их дальнейшая

судьба до сих пор остаётся тайной. Индейца приняли в столице ещё потому, что он мог

способствовать налаживанию связей между русскими купцами и крайне воинственным

племенем Тлинкит. Я же вижу связь между ним и нашей четвёркой. На линиях prior’ов

заметны яркие вспышки – то ли моменты контактов с ним, то ли даже воздействия на них

индейца. Как сложилась его судьба в Санкт-Петербург – неизвестно, но потерять индейца в

русском городе не так-то легко. Его видели в свите графини Брюс – экзотическая внешность

индейца и рассказы о жизни племени, конечно, производили впечатление – видели его и в

доме, который построил prior_1. В свиту также входили близнецы prior_2 и prior_3 – брат и

сестра. Их образы сильно рябит, никак не могу уловить. Это были безусловно красивые

молодые люди, вызывавшие особый интерес (а часто и чувственное влечение) именно своей

парной, идентичной красотой. Но, хотя очевидно, что они должны принадлежать

дворянскому роду, чётко это, однако, не считывается, я даже не исключаю какого-то подлога

именно здесь. Близнецы также увлекались идеями герметизма и близко сошлись с prior_1,

который, по-видимому, и познакомил их с основными герметическими текстами, на тот

момент ещё не переведёнными в России (это произойдёт только в 80-х). Конечно, никто из

них не был масоном, и ни о каком масонском заговоре, слава богу, речи не идёт. Хотя идеи

масонства во многом базировались на философии герметизма, в данном случае смешивать их

не стоит. Prior’ы могли получить покровительство высокопоставленных вельмож из русского

масонства – не более. К тому же важно учесть специфику того времени. Увлечение

Екатерины II Вольтером и мода на его философию, в целом властвование рационального

мировосприятия, которое удерживало русскую мысль в строгих рамках, – эти факторы не

позволяли мистическим идеям получить распространения. Масонство воспринималось

больше как этико-политическое орудие или же попросту как способ административной

карьеры, те же, кто интересовался мистическими идеями герметизма, оказывались в

188

меньшинстве. Например, представители одной из лож, практиковавших мистическое

общение с духовными сущностями – высшими демонами человека, то есть его гением или

ангелом-хранителем. Практическая алхимия в России XVIII века и вовсе была редкостью,

вызывая неприятие даже среди посвящённых. Неудивительно, что 80-х, после событий,

которые я опишу ниже, православное духовенство призвало к гонениям на русских

алхимиков – их подозревали в занятиях черной магией. Впрочем, практикующих алхимиков

в насквозь рационалистическом высшем обществе России и без того было единицы. Prior’ам

же рациональное обоснование любимого предмета не требовалось вовсе. Если prior_1 искал

герметический ключ воздействия на пространство, то загадочные близнецы питали интерес к

алхимии и её практическому элементу – теургии, возможности союза и даже общения с

духовными сущностями. Кроме того, prior_2 и prior_3 практиковали алхимию наблюдения.

Итак, в новолуние 7 сентября 1777 года prior’ы соединяются. Prior_1 почти завершил

«вживление» тайной комнаты, вместе с prior_2 и prior_3 он едет в спроектированный им дом,

чтобы показать друзьям своё изобретение. Карету предоставил один из богатых

покровителей, а экипажем управляет prior_4. Неожиданно под копыта лошадей попадает X.

В темноте prior_4 не успел заметить, случайно ли человек угодил по лошадей или бросился

намеренно. Так или иначе, Х умер. Пустынная улица. Prior_2 спрашивает, что будет, если в

герметичную комнату поместить мёртвого человека? Prior_3 спрашивает, возможно ли